کاربر ناشناس
محکم و متشابه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Baqer h بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Rezataran بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{بهبود منبع}} | {{بهبود منبع}} | ||
{{تفسیر}} | {{تفسیر}} | ||
'''محكم و متشابه''' | '''محكم و متشابه''' يكی از مباحث پيچيدۀعلوم قرآن است. اين بحث از نخستين ايام رواج دانش كتاب الهی در كانون های علمی و اجتماعی جامعه مسلمين مطرح شد و همواره در بارۀ آن بحث و گفتگو و نقد و بررسی انجام گرفت. | ||
ريشه اين گفت و گو را بايد در خود [[قرآن]] جست و جو كرد. در آیۀ ۷ [[سوره آل عمران]]، آیات قرآن به دو دستۀ محکم و متشابه تقسیم شده است. در این آیه، خداوند متعال به واقعيت متشابهات اشاره مي كند و خبر از سوء استفاده هاي احتمالي آن مي دهد. به همين دليل، اين بحث از زاويه هاي مختلف در حوزه | ريشه اين گفت و گو را بايد در خود [[قرآن]] جست و جو كرد. در آیۀ ۷ [[سوره آل عمران]]، آیات قرآن به دو دستۀ محکم و متشابه تقسیم شده است. در این آیه، خداوند متعال به واقعيت متشابهات اشاره مي كند و خبر از سوء استفاده هاي احتمالي آن مي دهد. به همين دليل، اين بحث از زاويه هاي مختلف در حوزه های علمي و فرهنگی مسلمين جنجال آفريده و دانشمندان و محققان بسياري را به كاوش واداشته است. | ||
یکی از بحث‌های مهم درباره این آیه در این باره است که واو در «'''والراسخون فی العلم'''»، عاطفه است یا استیناف. در صورتی که عاطفه باشد، معنای آیه این است که عده‌ای از مؤمنان خاص به آیات متشابه علم دارند، اما اگر استیناف باشد، معنای آیه این است که علم به آیات متشابه تنها در انحصار خداست. سید مرتضی ضمن ترجیح دادن استیناف بودن واو، این نظر را برگزیده است که علم کامل و تفصیلی به آیات متشابه تنها در انحصار خداست و این نظریه سازگار است با این امر که راسخان در علم به آیات متشابه علم غیرتفصیلی داشته باشند. | یکی از بحث‌های مهم درباره این آیه در این باره است که واو در «'''والراسخون فی العلم'''»، عاطفه است یا استیناف. در صورتی که عاطفه باشد، معنای آیه این است که عده‌ای از مؤمنان خاص به آیات متشابه علم دارند، اما اگر استیناف باشد، معنای آیه این است که علم به آیات متشابه تنها در انحصار خداست. سید مرتضی ضمن ترجیح دادن استیناف بودن واو، این نظر را برگزیده است که علم کامل و تفصیلی به آیات متشابه تنها در انحصار خداست و این نظریه سازگار است با این امر که راسخان در علم به آیات متشابه علم غیرتفصیلی داشته باشند. | ||