آیه لعان: تفاوت میان نسخه‌ها

برخی از مفسران سال نزول آیه را [[سال نهم هجری]]<ref> خراسانی، ادوار فقه، ۱۴۱۷ق، ج‌۱، ص۳۱۷.‌</ref> و هنگام بازگشت [[مسلمانان]] از [[غزوه تبوک]] دانسته<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۳۶۳ش، ج۲، ص۹۸.</ref> و معتقدند که حکم فقهی در آن تاریخ صادر شده است.  

رسول خدا(ص) از این اعتراض ناراحت شد؛ اما سعد بن عباده و دیگر [[انصار]] پیامبر ضمن اظهار تسلیم در برابر فرمان خدا، از دغدغه خود برای این موضوع گفتند. چندی بعد پسر عموی سعد بن عباده یعنی [[هلال بن امیه]] ادعا کرد که شب هنگام همسر خود را در چنین حالی با مرد دیگر مشاهده کرده و صدای آنان را شنیده است. پیامبر اکرم(ص) تصمیم گرفت، هلال را به خاطر عدم ارائه شهود برای این موضوع، [[حد]] قدف زند که آیات فوق نازل شد و به ارائه راهکاری در این مورد پرداخت.<ref> ثعلبی، الکشف و البیان، ۱۴۲۲ق، ج۷، ص۶۸؛ طبری، جامع البیان، ۱۴۱۲ق، ج۱۸، ص۶۵؛ ابن عطیه، المحرر الوجیز، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۱۶۵؛ ابن عربی، احکام القرآن، ۱۴۰۸ق، ج۳، ص۱۳۴۰؛ سمرقندی، بحرالعلوم، ۱۴۱۶ق، ج۲، ص۴۹۷.</ref> برخی این شأن نزول را قول مشهور دانسته‌اند.<ref>آلوسی، روح المعانی، ۱۴۱۵ق، ج۹، ص۳۰۲؛ ثعالبی، تفسیر الثعالبی، ۱۴۱۸ق، ج۴، ص۱۷۳.</ref>  

برخی از مفسرین برداشت‌های گوناگونی از این آیه داشته‌اند؛ چنانکه [[محسن قرائتی]] در کتاب [[تفسیر نور]] خود به برخی از پیام‌ها و برداشت‌های آیه اشاره می‌نماید؛ از جمله آنکه حفظ آبرو، برای کنترل مردم از رسوا نمودن یکدیگر، به شدت در [[اسلام]] مورد توجه بوده است و این آیات نگاه ویژه‌ای در حمایت از حقوق زنان دارد و همچنین اجرای قوانین و دستورات [[خداوند]] به نفع مردم است و قوانین کیفری اسلام، احکامی برخاسته از [[حکمت الهی]] است.<ref>قرائتی، تفسیر نور، ۱۳۸۸ش، ج۶، ص۱۵۰.</ref> برخی دیگر اشاره [[قرآن]] به بیان کیفیت لعان و بیان حکم آن را نشانه مشروعیت [[لعان]] در اسلام دانسته‌اند که مظهری از حُسن تشریع اسلامی است.<ref>جزایری، ایسر التفاسیر، ۱۴۱۶ق، ج۳، ص۵۵۱.</ref>

==جستارهای وابسته==