پرش به محتوا

صدقه واجب: تفاوت میان نسخه‌ها

۶ بایت حذف‌شده ،  ‏۸ فوریهٔ ۲۰۲۳
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴: خط ۴:


==تعریف صدقه واجب==
==تعریف صدقه واجب==
صدقه به این معناست که مال خود را برای خدا در اختیار دیگری قرار دهیم.<ref>مرعی، القاموس الفقهی، ۱۴۱۳ق، ص۱۲۴؛ مروج اصطلاحات فقهی، ۱۳۷۹ش، ص۳۰۹-۳۱۰.</ref> صدقه بر دو قسم است: مستحب و واجب. «هبه» یا بخشیدن مال به دیگری، اگر به‌قصد قربت انجام شود، از صدقات مستحب است. صدقه واجب هم شامل مواردی چون  [[زکات|زکات مال]]، [[زکات فطره]] و [[کفاره|کفّارات]] می‌شود که واجب است پرداخت شوند.<ref>مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۹۲ش، ج۵، ص۶۵.</ref>
صدقه به این معناست که مال خود را برای خدا در اختیار دیگری قرار دهیم.<ref>مرعی، القاموس الفقهی، ۱۴۱۳ق، ص۱۲۴؛ مروج اصطلاحات فقهی، ۱۳۷۹ش، ص۳۰۹-۳۱۰.</ref> صدقه بر دو قسم است: مستحب و واجب. «هبه» یا بخشیدن مال به دیگری، اگر به‌ [[قصد قربت]] انجام شود، از صدقات مستحب است. صدقه واجب هم شامل مواردی چون  [[زکات|زکات مال]]، [[زکات فطره]] و [[کفاره|کفّارات]] می‌شود که واجب است پرداخت شوند.<ref>مؤسسه دایرةالمعارف فقه اسلامی، فرهنگ فقه، ۱۳۹۲ش، ج۵، ص۶۵.</ref>


==احکام==
==احکام==
در کتاب‌های [[فقه|فقهی]]، هریک از صدقات واجب احکامی مخصوص به خود دارند و احکامشان جدا بررسی می‌شود. برای مثال زکات مال، زکات فطره و کفارات، هریک دارای عنوانی مستقل در فقه‌اند و از آن‌ها در بخش‌هایی مستقل بحث می‌شود.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعة الامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۲۳، ص۲، ج۲۴، ص۳۶۰، ج۲۱، ص۳۰۵؛ کاشف‌الغطا، انوارالفقاهه، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱، ۱۲۵، ج۴، ص۲۵.</ref> با این‌همه در برخی نوشته‌های فقهی، از صدقه واجب به‌طور کلی هم بحث شده است:
در کتاب‌های فقهی، هریک از صدقات واجب احکامی مخصوص به خود دارند و احکامشان جدا بررسی می‌شود. برای مثال زکات مال، زکات فطره و کفارات، هریک دارای عنوانی مستقل در فقه‌اند و از آن‌ها در بخش‌هایی مستقل بحث می‌شود.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعة الامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۲۳، ص۲، ج۲۴، ص۳۶۰، ج۲۱، ص۳۰۵؛ کاشف‌الغطا، انوارالفقاهه، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱، ۱۲۵، ج۴، ص۲۵.</ref> با این‌همه در برخی نوشته‌های فقهی، از صدقه واجب به‌طور کلی هم بحث شده است:


[[محمدحسن نجفی|صاحب‌ْجواهر]] در بخشی با عنوان «وقف و صدقه»، یک مسئله درباره صدقه واجب هم مطرح کرده است. آن این است که برخی از فقیهان با استنادی به [[حدیث|روایاتی]]، گفته‌اند بهتر است صدقه واجب آشکارا پرداخت شود؛ برخلاف صدقه مستحبی که بهتر است پنهانی داده شود.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> اما برخی نیز گفته‌اند پرداخت هر صدقه‌ای، چه واجب و چه مستحب، بهتر است در خفا صورت گیرد.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> [[محمدصالح بن احمد مازندرانی|محمدصالح مازندرانی]]، از فقیهان قرن یازدهم قمری، دلیل دیدگاه دوم را این بیان کرده که پرداخت صدقه به‌صورت پنهانی ما را از ریا دور نگه می‌دارد.<ref>مازندرانی، شرح‌الکافی، ۱۳۴۲، ج۶، ص۲۱۹.</ref>
[[محمدحسن نجفی|صاحب‌ْجواهر]] در بخشی با عنوان «وقف و صدقه»، یک مسئله درباره صدقه واجب هم مطرح کرده است. آن این است که برخی از فقیهان با استنادی به [[حدیث|روایاتی]]، گفته‌اند بهتر است صدقه واجب آشکارا پرداخت شود؛ برخلاف صدقه مستحبی که بهتر است پنهانی داده شود.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> اما برخی نیز گفته‌اند پرداخت هر صدقه‌ای، چه واجب و چه مستحب، بهتر است در خفا صورت گیرد.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> [[محمدصالح بن احمد مازندرانی|محمدصالح مازندرانی]]، از فقیهان قرن یازدهم قمری، دلیل دیدگاه دوم را این بیان کرده که پرداخت صدقه به‌صورت پنهانی ما را از ریا دور نگه می‌دارد.<ref>مازندرانی، شرح‌الکافی، ۱۳۴۲، ج۶، ص۲۱۹.</ref>