Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←احکام) |
||
خط ۸: | خط ۸: | ||
در کتابهای [[فقه|فقهی]]، هریک از صدقات واجب احکامی مخصوص به خود دارند و احکامشان جدا بررسی میشود. برای مثال زکات مال، زکات فطره و کفارات، هریک دارای عنوانی مستقل در فقهاند و از آنها در بخشهایی مستقل بحث میشود.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعة الامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۲۳، ص۲، ج۲۴، ص۳۶۰، ج۲۱، ص۳۰۵؛ کاشفالغطا، انوارالفقاهه، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱، ۱۲۵، ج۴، ص۲۵.</ref> با اینهمه در برخی نوشتههای فقهی، از صدقه واجب بهطور کلی هم بحث شده است: | در کتابهای [[فقه|فقهی]]، هریک از صدقات واجب احکامی مخصوص به خود دارند و احکامشان جدا بررسی میشود. برای مثال زکات مال، زکات فطره و کفارات، هریک دارای عنوانی مستقل در فقهاند و از آنها در بخشهایی مستقل بحث میشود.<ref>برای نمونه، نگاه کنید به خویی، موسوعة الامام خویی، ۱۴۱۸ق، ج۲۳، ص۲، ج۲۴، ص۳۶۰، ج۲۱، ص۳۰۵؛ کاشفالغطا، انوارالفقاهه، ۱۴۲۲ق، ج۳، ص۱، ۱۲۵، ج۴، ص۲۵.</ref> با اینهمه در برخی نوشتههای فقهی، از صدقه واجب بهطور کلی هم بحث شده است: | ||
[[محمدحسن نجفی|صاحبْجواهر]] در بخشی با عنوان «وقف و صدقه»، یک مسئله درباره صدقه واجب هم مطرح کرده است. آن این است که برخی از فقیهان با استنادی به [[حدیث|روایاتی]]، گفتهاند بهتر است صدقه واجب آشکارا پرداخت شود؛ برخلاف صدقه مستحبی که بهتر است پنهانی داده شود.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> اما برخی نیز گفتهاند پرداخت هر صدقهای، چه واجب و چه مستحب، بهتر است در خفا صورت گیرد.<ref>نجفی، جواهرالكلام، ۱۴۰۴ق، ج۲۸، ص۱۳۲.</ref> [[محمدصالح بن احمد مازندرانی|محمدصالح مازندرانی]]، از فقیهان قرن یازدهم قمری، دلیل دیدگاه دوم را این بیان کرده که پرداخت صدقه بهصورت پنهانی ما را از ریا دور نگه میدارد.<ref>مازندرانی، شرحالکافی، ۱۳۴۲، ج۶، ص۲۱۹.</ref> | |||
==پانویس== | ==پانویس== |