ثقل اکبر: تفاوت میان نسخه‌ها

ثقل اکبر (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۶ دسامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۳:۵۷

۲۵۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۶ دسامبر ۲۰۱۹

جز

تمیزکاری

دیداریویکی‌متن

Shamsoddin

Automoderated users، دیوان‌سالاران، confirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران، templateeditor

۱۷٬۰۳۵

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
-'''ثِقْل اکبر''' وصفی که [[پیامبر(ص)]] برای [[قرآن]] به کار برده است.
+'''ثِقْل اکبر''' وصفی که [[پیامبر(ص)]] در [[حدیث ثقلین]] برای [[قرآن]] به کار برده است. ثِقْل به معنای بار سنگین<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج۱۱، ص۸۵.</ref> و ثَقَل به معنای هر چیز باارزش و گران‌بها است.<ref>فیروزآبادی، القاموس المحیط، ۱۴۲۶ق، ص۹۷۲(ذیل واژه ثقل).</ref> به گفته فیروزآبای واژه ثقلین در حدیث ثقلین از ثَقَل گرفته شده است.<ref> فیروزآبادی، القاموس المحیط، ۱۴۲۶ق، ص۹۷۲(ذیل واژه ثقل).</ref>
-پیامبر در [[حدیث ثقلین]] از دو ثقل یاد کرده که امتش در صورتی که به آنها تمسک کنند، هرگز گمراه نخواهند شد، در این حدیث قرآن ثقل اکبر و عترت ثقل اصغر معرفی شده است.<ref> عیاشی، تفسیرالعیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۵.</ref> او همچنین در [[خطبه غدیر]]، قرآن را ثقل اکبر و عترت را ثقل اصغر معرفی کرد.<ref>یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱۲.</ref>
+بنا بر برخی نقل‌های حدیث ثقلین، پیامبر در این حدیث، قرآن را ثقل اکبر و عترت را ثقل اصغر معرفی کرده که اگر امتش به آن دو تمسک کنند، هرگز گمراه نخواهند شد.<ref> عیاشی، تفسیرالعیاشی، ۱۳۸۰ق، ج۱، ص۵.</ref> پیامبر(ص) همچنین در [[خطبه غدیر]] قرآن را ثقل اکبر، [[علی(ع)]] و پاکان از فرزندانش را ثقل اصغر معرفی کرده است.<ref> یعقوبی، تاریخ یعقوبی، ج۲، ص۱۱۲؛ ابن طاووس، اقبال الاعمال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۴۵۶.</ref>
-[[امام علی(ع)]] نیز در خطبه‌ای خود را ثقل اصغر و قرآن را ثقل اکبر نامیده است<ref>نهج‌البلاغه، خطبه۸۷.</ref> او همچنین در توصیه به [[کمیل بن زیاد نخعی]] خود را ثقل اصغر و قرآن را ثقل اکبر معرفی کرد.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۳۹۰ق، ج۷۴، ص۳۷۵.</ref>
+[[امام علی(ع)]] نیز در خطبه‌ای<ref>نهج‌البلاغه، خطبه۸۷.</ref> و نیز توصیه به [[کمیل بن زیاد]] خود را ثقل اصغر و قرآن را ثقل اکبر معرفی کرده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۳۹۰ق، ج۷۴، ص۳۷۵.</ref>
-ثِقْل در لغت به معنای سنگین و بار گران است. ثَقَل به معنای هر چیز با ارزش وگران‌بهاست.<ref>ابن منظور، لسان العرب، ج۲، ص۱۱۲؛ فیروزآبادی، القاموس المحیط، ج۳، ص۴۶۸؛ حسینی دشتی، معارف و معاریف، ۱۳۷۹ش، ج۴ ،ص ۱۵.</ref>
-درباره چرایی توصیف شدن قرآن به ثقل اکبر گفته‌اند: قرآن، بزرگ‌تر از عترت است؛ زیرا عترت تابع و پیرو قرآن است.<ref>بحرانی، شرح نهج البلاغه، ۱۴۰۴ق، ج۲،ص۱۸۷.</ref> برخی هم نوشته‌اند: چون قرآن [[معجزه]] رسالت و اساس دین به حساب می‌آید؛ از عترت بزرگ‌تر است.<ref>خویی، مِنْهاجُ البَراعه، ۱۴۰۰ق، ج۵ ص۲۳۴.</ref>
+درباره چرایی توصیف شدن قرآن به ثقل اکبر گفته‌اند: قرآن، بزرگ‌تر از عترت است؛ چراکه عترت تابع و پیرو قرآن است.<ref>بحرانی، شرح نهج البلاغه، ۱۴۰۴ق، ج۲،ص۱۸۷.</ref> برخی نیز گفته‌اند: چون قرآن معجزه پیامبر و اساس دین به حساب می‌آید؛ از عترت بزرگ‌تر است.<ref> خویی، مِنْهاجُ البَراعه، ۱۴۰۰ق، ج۵ ص۲۳۴.</ref>
 == جستارهای وابسته==
 * [[ثقل اصغر]]
@@ خط ۱۶: / خط ۱۳: @@
 == منابع==
 {{منابع}}
-*ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، بیروت،‌ دار احیاء التراث العربی بیروت ۱۴۱۱ ق.
+*ابن طاووس، علی بن موسی، اقبال الاعمال، تهران، دار الکتب الاسلامیه، ۱۴۰۹ق.
+*ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، تصحیح احمد فارس، بیروت،‌ دار الفکر الطباعه و النشر و التوزیع- دار صادر، ۱۴۱۴ق.
 *بحرانی، ابن میثم، شرح نهج البلاغه، قم مطبعه حیدری، ۱۴۰۴ق.
-*حسینی دشتی، سید مصطفی، معارف ومعاریف دایره‌المعارف جامع اسلامی، تهران، موسسه فرهنگی آرایه، ۱۳۷۹ش.
 *خویی ،میرزا حبیب الله، مِنْهاجُ البَراعه فی شَرْح نَهجُ البَلاغَة، تصحیح سید ابراهیم میانجی، تهران مکتبة الاسلامیة،۱۴۰۰ق.
 *عیاشی،محمّد بن مسعود، تفسیرالعیاشی، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، چاپخانه علمیه، تهران، ۱۳۸۰ق.
-*فیروز آبادی، القاموس المحیط،‌دار احیاء التراث العربی، بیروت ۱۴۱۲ق.
+*فیروزآبادی، محمد بن یعقوب، القاموس المحیط،‌ بیروت، مؤسسة الرسالة، ۱۴۲۶ق/۲۰۰۵م.
 *مجلسی، محمدباقر، بحارالأنوار، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۹۰ق.
 *یعقوبی، احمد، تاریخ یعقوبی، بیروت،‌ دار صادر، (بی‌تا).
 {{پایان}}
 {{قرآن کریم}}
 <onlyinclude>{{درجه‌بندی
   | پیوند = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل