دستور المدینه: تفاوت میان نسخه‌ها

دستور المدینه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۱۹، ساعت ۱۶:۰۹

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ، ‏۲۶ فوریهٔ ۲۰۱۹

جز

تصحیح تقدم و تآخر گزاره

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Nabavi

@@ خط ۳۱: / خط ۳۱: @@
 == تاریخ نگارش ==
 درباره تاریخ نگارش دستور المدینه، نظرات گوناگونی وجود دارد؛ در بسیاری از منابع، آغاز ورود پیامبر به [[مدینه]]، زمان نگارش آن دانسته شده، دیاربکری، تاریخ آن را ماه پنجم [[هجرت]] دانسته و [[ابن هشام]]، از ماه پنجم یا هشتم سخن گفته است.
+دیاربکری، در کتاب [[تاریخ الخمیس]]، تاریخ نوشته‌شدن عهدنامه پیامبر با یهودیان مدینه را ماه پنجم هجرت نوشته است.<ref>دیاربکری، تاریخ الخمیس، ۱۲۸۳ق، ج۱، ص۳۵۳.</ref> ابن هشام، دستور المدینه را پیش از عقد اخوت میان [[مهاجران]] و [[انصار]] ذکر کرده؛<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، بیروت، ج۲، ص۱۵۰.</ref> بنابراین از آنجا که [[عقد اخوت]]، در ماه پنجم<ref>ابن قتیبه دینوری، المعارف، ۱۹۶۰م، ص۱۵۲.</ref> یا هشتم هجرت صورت گرفته، <ref>مقریزی، امتاع الاسماع، قاهره، ج۱، ص۴۹.</ref> می‌توان تاریخ تقریبی پیمان مدینه را به دست آورد.
 بنابر بسیاری از منابع تاریخی از جمله [[تاریخ طبری]]، [[المغازی]] و [[انساب الاشراف]]، [[پیامبر اکرم]] در آغاز ورود به مدینه قرار صلحی با یهود نوشت و با آنان معاهده بست<ref>واقدی، المغازی، ۱۹۶۶م، ج۱، ص۱۷۶؛ بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۹۶-۲۰۰۰م، ج۱، ص۳۳۴؛ بلاذری، فتوح البلدان، ۱۴۱۳ق، ص۱۷؛ طبری، تاریخ الامم و الملوک، ۱۳۸۷ق، ج۲، ص۴۷۹..</ref> بلاذری این امر را پیش از نزول فرمان الهی مبنی بر [[جهاد]] و قبل از اقدام پیامبر به هر گونه جنگ دانسته است.<ref>بلاذری، انساب الاشراف، ۱۹۹۶-۲۰۰۰م، ج۱، ص۳۳۴.</ref>
-دیاربکری، در کتاب [[تاریخ الخمیس]]، تاریخ نوشته‌شدن عهدنامه پیامبر با یهودیان مدینه را ماه پنجم هجرت نوشته است.<ref>دیاربکری، تاریخ الخمیس، ۱۲۸۳ق، ج۱، ص۳۵۳.</ref> ابن هشام، دستور المدینه را پیش از عقد اخوت میان [[مهاجران]] و [[انصار]] ذکر کرده؛<ref>ابن هشام، السیرة النبویة، بیروت، ج۲، ص۱۵۰.</ref> بنابراین از آنجا که [[عقد اخوت]]، در ماه پنجم<ref>ابن قتیبه دینوری، المعارف، ۱۹۶۰م، ص۱۵۲.</ref> یا هشتم هجرت صورت گرفته، <ref>مقریزی، امتاع الاسماع، قاهره، ج۱، ص۴۹.</ref> می‌توان تاریخ تقریبی پیمان مدینه را به دست آورد.
 با این حال برخی از محققان معاصر، دستور المدینه را مربوط به پس از [[جنگ بدر]] دانسته‌اند که پیامبر و یارانش به واسطه پیروزی در جنگ مذکور، پایگاهی برتر در مدینه داشته‌اند؛ محققان مذکور همچنین صدور دستور المدینه در چنین زمانی را با هدف مقابله با تلاش‌های روزافزون یهودیان علیه مسلمانان در [[مدینه]] قلمداد کرده‌اند.<ref>دوری، النظم الاسلامیة، ۲۰۰۸م، ص۲۱-۲۲؛ علی، «تنظیمات الرسول الاداریة فی المدینة»، ص۵۳، ۶۲.</ref>