Automoderated users، confirmed، movedable، protected، مدیران، templateeditor
۵٬۹۴۸
ویرایش
کیسانیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
در صفحات ۴۵ تا ۵۱ جلد ۲ کتاب تاریخ فرق اسلامی،اعتقاد به [[مهدویت]] محمد حنفیه، قول به [[بداء]]، علم مستودع برای امام، [[حلول]] و تناسخ، دعوی [[نبوت]] و باطنی گرایی، از معتقدات کیسانیه ذکر شده است.<ref>صابری،تاریخ فرق اسلامی ج۲ ص ۴۵-۵۱</ref> البته درباره استناد سه اعتقاد اخیر یعنی؛ تناسخ و حلول، دعوی نبوت و باطنی‌گرایی به آنان اظهار تردید شده و احتمال قوی‌تر را بر عدم اطلاع مختار از چنین اموری دانسته‌اند.<ref>نک. نشار، نشأة الفکر الفلسفی، ج۲، ص۵۸.</ref> | در صفحات ۴۵ تا ۵۱ جلد ۲ کتاب تاریخ فرق اسلامی،اعتقاد به [[مهدویت]] محمد حنفیه، قول به [[بداء]]، علم مستودع برای امام، [[حلول]] و تناسخ، دعوی [[نبوت]] و باطنی گرایی، از معتقدات کیسانیه ذکر شده است.<ref>صابری،تاریخ فرق اسلامی ج۲ ص ۴۵-۵۱</ref> البته درباره استناد سه اعتقاد اخیر یعنی؛ تناسخ و حلول، دعوی نبوت و باطنی‌گرایی به آنان اظهار تردید شده و احتمال قوی‌تر را بر عدم اطلاع مختار از چنین اموری دانسته‌اند.<ref>نک. نشار، نشأة الفکر الفلسفی، ج۲، ص۵۸.</ref> | ||
===مهدویت محمد حنفیه=== | ===مهدویت محمد حنفیه=== | ||
| خط ۴۶: | خط ۳۱: | ||
{{اصلی|باطنی‌گری}} | {{اصلی|باطنی‌گری}} | ||
در مورد باطنی گرایی می‌توان به برخی اقوال آنان مثل این که در تفسیر [[آیه]] «والتین و الزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین» می‌گفتند: کلمات این آیه بیانگر رموزی است، از جمله این که تین، علی است، زیتون حسن، طورسینین حسین و بلدالامین محمد حنفیه،<ref>نک. اشعری، المقالات و الفرق، ص۲۱</ref> استناد کرد. | در مورد باطنی گرایی می‌توان به برخی اقوال آنان مثل این که در تفسیر [[آیه]] «والتین و الزیتون و طور سینین و هذا البلد الامین» می‌گفتند: کلمات این آیه بیانگر رموزی است، از جمله این که تین، علی است، زیتون حسن، طورسینین حسین و بلدالامین محمد حنفیه،<ref>نک. اشعری، المقالات و الفرق، ص۲۱</ref> استناد کرد. | ||
==شاخه‌های کیسانیه== | |||
کیسانیه با وجود اینکه دوام چندانی نداشت؛ اما فرقه‌های مختلفی در درون آن پدید آمد. برخی از منابع این گروه را شامل دوازده فرقه دانسته‌اند.<ref>اشعری، مقالات الاسلامیین، ص 18.</ref> | |||
وجه مشترک فرقه‌های کیسانی، اعتقاد به امامت [[محمد بن حنفیه]] و قول به جواز [[بداء]] است.<ref>نک: رازی، گرایش‌ها و مذاهب اسلامی، ص۱۳۴ و بغدادی، الفرق بین الفرق، ص ۲۷</ref> | |||
شاخه‌های کیسانیه با اختلاف نظر بر سر امام بعد از [[علی(ع)]]، پدیدار می‌شوند؛ | |||
*گروهی از کیسانیه معتقدند: امام بعد از [[علی(ع)|امیرالمومنین(ع)]]، [[محمد بن حنفیه|محمد حنفیه]] است. آنان می‌گفتند او مانند [[علی(ع)]] که پرچمدار [[محمد(ص)|پیامبر(ص)]] بود، پرچمدار پدرش در [[جنگ جمل]] بوده است؛ | |||
*گروهی معتقدند: بعد از [[علی(ع)]]، [[حسن(ع)]] و [[حسین(ع)]] امام هستند و پس از آنها [[محمد بن حنفیه]] امام است که خودشان بر دو شاخه می‌شوند؛ | |||
**گروهی معتقدند [[محمد بن حنفیه]] زنده و همان [[امام مهدی عجل الله تعالی فرجه|مهدی منتظر]](عج) است. این فرقه [[کربیه]] نام دارند. علت نامگذاری آنها به کربیه انتسابشان به پیرمردی نابینا به نام [[ابوکرب الضریر]] است. | |||
**گروهی، به مرگ محمد بن حنفیه باور دارند که دو دسته می‌شوند؛ | |||
***برخی معتقدند امام بعد از او، برادرزاده‌اش [[علی بن الحسین(ع)]] است؛ | |||
***برخی معتقدند پس از او، [[امامت]] به ابوهاشم عبدالله بن محمد بن حنفیه رسید که به هاشمیه معروف شده و بعد از مرگ ابوهاشم بر سر جانشینی وی دچار اختلاف شدند؛ | |||
****گروهی می‌گویند: به وصیت ابی هاشم، امام بعد از وی، محمد بن علی بن عبدالله بن عباس بن [[عبدالمطلب]] است. این فرقه [[راوندیه]] نامیده می‌شود؛ | |||
****گروهی می‌گویند: امامت به [[بیان بن سمعان]] رسیده که [[بیانیه]] نامیه می‌شوند؛ | |||
****گروهی هم می‌گویند: امامت به عبدالله بن عمرو بن حرب رسیده که [[حربیه]] نامیده می‌شوند.<ref>برای تقسیمات کیسانیه نک. رازی، گرایش‌ها و مذاهب اسلامی، صص ۱۴۰-۱۳۵ و بغدادی، الفرق بین الفرق، صص۲۸-۲۷ و صابری، تاریخ فرق اسلامی، ج۲، صص۶۱-۵۵</ref> | |||
==جستارهای وابسته== | ==جستارهای وابسته== | ||