سدرة المنتهی: تفاوت میان نسخه‌ها

گذشته از آنکه [[تفسیر|مفسران]]، تفسیرهای مختلفی برای این اصطلاح گفته‌اند، [[کلام|متکلمان]] نیز در بحث [[معراج]] و [[بهشت]] به آن اشاره کرده‌اند و در بین اهل [[عرفان]] به عنوان نمادی برای والاترین درجه قرب به پروردگار مطرح بوده است.<ref>پاکتچی، احمد، بازخوانی مفهوم سدره المنتهی با رویکرد گفتمانی، فصلنامه صحیفه مبین، ش۵۸، ص۹</ref>

واژه و مفهوم سدره المنتهی در شعر و ادب پارسی نیز بازتاب گسترده‌ای یافته است.

==نامگذاری==

در تفسیر قرطبی نُه وجه برای نامگذاری سدرة المنتهی گفته شده است از جمله اینکه دانش پیامبران به آن منتهی می‌شود و از آن فراتر نمی‌رود؛ هر کس بر سنت و سیره [[محمد(ص)]] باشد به آن منتهی می‌شود؛ هر کس به آن مرتبه برسد به نهایت کرامت دست یافته است.<ref>قرطبی، تفسیر قرطبی، ۱۴۰۵، ج۱۷، ص۹۵</ref>

==چیستی==

درباره مفهوم سدرة المنتهی دو دیدگاه وجود دارد:

===درختی در آسمان===

*احمد پاکتچی معتقد است با توجه به اینکه، [[سوره نجم]] و آیات مورد بحث، مکّی هستند<ref>طبری، التفسیر، ۱۴۰۵ق.، ج۲۷، ص۴۰</ref>، باید سدره المنتهی برای مشرکان مکه که مخاطب پیامبر(ص) بودند، آشنا بوده باشد. وی با استناد به قرائنی، منظور از سدره المنتهی را دورترین و کم‌سوترین صورت فلکی در آسمان دانسته است.<ref>پاکتچی، احمد، بازخوانی مفهوم سدره المنتهی با رویکرد گفتمانی، فصلنامه صحیفه مبین، ش۵۸، ص۷-۴۶</ref>

در آثار اهل [[عرفان]]، مفهوم سدرة المنتهی به عنوان نماد والاترین درجه قرب به پروردگار به کار رفته است. از جمله [[عین‌ القضات همدانی]] (قرن ششم)گفته است:

:::اگر رهرو طریق حق خود را از دام شیطان نفس برهاند و از هر اندیشه‌ای که به پاکی خلوص‌ وی‌ آسیب می‌رساند، بپرهیزد، در چنین‌ شرایطی‌ است که از همه بلاها و رنجها نجات یافته، به «سدرة المنتهی» می‌رسد.<ref>عین‌ القضاة همدانی، تمهیدات، کتابخانه منوچهری، ص۴۹</ref>