پرش به محتوا

آزر: تفاوت میان نسخه‌ها

هیچ تغییری در اندازه به وجود نیامده‌ است. ،  ‏۳ ژوئن ۲۰۱۹
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Saeedzamani
(جایگزین نمودن آیه در جای اعتقاد مفسران - توضیح در صفحه بحث)
imported>Saeedzamani
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۷: خط ۵۷:
در آیه ۷۴ سوره انعام آمده است:
در آیه ۷۴ سوره انعام آمده است:


:«وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ؛ و ابراهيم پدرش آزر را گفت: آيا بتان را به خدايى مى‌گيرى؟ تو و قومت را به آشكارا در گمراهى مى‌بينم»
:«وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لِأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ؛ و ابراهیم پدرش آزر را گفت: آیا بتان را به خدایى مى‌گیرى؟ تو و قومت را به آشكارا در گمراهى مى‌بینم»


برخی از مفسران قرآن از جمله فخر رازی بر اساس این آیه، آزر را پدر ابراهیم دانسته‌اند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱، ص۷۶؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۳، ص۳۱.</ref> اما در [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، نوشته ناصر مکارم شیرازی آمده، تمام مفسران و دانشمندان شیعه معتقدند که آزر پدر ابراهیم نبوده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۳۰۳.</ref>  
برخی از مفسران قرآن از جمله فخر رازی بر اساس این آیه، آزر را پدر ابراهیم دانسته‌اند.<ref>مصطفوی، التحقیق فی کلمات القرآن الکریم، ۱۳۶۰ش، ج۱، ص۷۶؛ فخر رازی، مفاتیح الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۳، ص۳۱.</ref> اما در [[تفسیر نمونه (کتاب)|تفسیر نمونه]]، نوشته ناصر مکارم شیرازی آمده، تمام مفسران و دانشمندان شیعه معتقدند که آزر پدر ابراهیم نبوده است.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۵، ص۳۰۳.</ref>  
کاربر ناشناس