۱۷٬۸۰۹
ویرایش
آیه جزیه: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
افزایش اطلاعات کتابشناسی
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش اطلاعات کتابشناسی) |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
==جهاد و دریافت جزیه از اهل کتاب== | ==جهاد و دریافت جزیه از اهل کتاب== | ||
مفسران و فقیهان مسلمان بر اساس آیه جزیه، [[جهاد]] با [[اهل کتاب]] را [[واجب]] می‌دانند، مگر آنکه آن‌ها جزیه پرداخت کنند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۵، ص۲۰۲؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۳۴؛ فخر رازی، مفاتیح‌الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۶، ص۲۴؛ نجفی، جواهرالکلام، | مفسران و فقیهان مسلمان بر اساس آیه جزیه، [[جهاد]] با [[اهل کتاب]] را [[واجب]] می‌دانند، مگر آنکه آن‌ها جزیه پرداخت کنند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طوسی، التبیان، داراحیاء التراث العربی، ج۵، ص۲۰۲؛ طبرسی، مجمع‌البیان، ۱۳۷۲ش، ج۵، ص۳۴؛ فخر رازی، مفاتیح‌الغیب، ۱۴۲۰ق، ج۱۶، ص۲۴؛ نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۲۲۷.</ref> به‌گفته فقیهان، این حکم درباره اهل‌کتابی است که در سرزمین‌های اسلامی زندگی می‌کنند.<ref>نگاه کنید به نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۲۲۷.</ref> | ||
==علت دریافت جزیه== | ==علت دریافت جزیه== | ||
| خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
آیه جزیه یکی از مستندات قرآنی [[جهاد ابتدایی]] در نظر برخی [[فقیه|فقیهان]] مسلمان بوده است.<ref>هندی، احکام الحرب و السلام، ۱۴۱۳م، ص۱۲۳-۱۲۴؛ برزنونی، «اسلام اصالت جنگ یا اصالت صلح؟»، ص۱۰۰؛ نگاه کنید به خویی، منهاج‌الصادقین، ۱۴۱۰ق، ص۳۶۱؛ طباطبایی حائری، ریاض‌المسائل، ۱۴۱۸ق، ج۸، ص۳۵.</ref> بر اساس این آیه و دلائل قرآنی و روایی دیگر، برخی اندیشمندان مسلمان درباره روابط حقوقی و سیاسی کشورهای اسلامی (در اصطلاح: [[دارالاسلام]]) با سایر کشورها (در اصطلاح: [[دارالحرب|دارالکفر]]) معتقد به اصالت جنگ شده‌اند، مگر آنکه پیمان‌های صلح منعقد شود.<ref>زحیلی، آثار الحرب فی الفقه الاسلامی، ۱۴۱۲ق، ص۱۳۰؛ هندی، احکام الحرب و السلام، ۱۴۱۳م، ص۱۲۲-۱۲۴.</ref> | آیه جزیه یکی از مستندات قرآنی [[جهاد ابتدایی]] در نظر برخی [[فقیه|فقیهان]] مسلمان بوده است.<ref>هندی، احکام الحرب و السلام، ۱۴۱۳م، ص۱۲۳-۱۲۴؛ برزنونی، «اسلام اصالت جنگ یا اصالت صلح؟»، ص۱۰۰؛ نگاه کنید به خویی، منهاج‌الصادقین، ۱۴۱۰ق، ص۳۶۱؛ طباطبایی حائری، ریاض‌المسائل، ۱۴۱۸ق، ج۸، ص۳۵.</ref> بر اساس این آیه و دلائل قرآنی و روایی دیگر، برخی اندیشمندان مسلمان درباره روابط حقوقی و سیاسی کشورهای اسلامی (در اصطلاح: [[دارالاسلام]]) با سایر کشورها (در اصطلاح: [[دارالحرب|دارالکفر]]) معتقد به اصالت جنگ شده‌اند، مگر آنکه پیمان‌های صلح منعقد شود.<ref>زحیلی، آثار الحرب فی الفقه الاسلامی، ۱۴۱۲ق، ص۱۳۰؛ هندی، احکام الحرب و السلام، ۱۴۱۳م، ص۱۲۲-۱۲۴.</ref> | ||
گفتنی است بیشتر فقیهان شیعه حضور [[امام معصوم]] را شرط واجب‌بودن جهاد ابتدایی می‌دانند و جهاد ابتدایی در [[غیبت امام زمان (عج)|عصر غیبت]] را نمی‌پذیرند.<ref>نجفی، جواهرالکلام، | گفتنی است بیشتر فقیهان شیعه حضور [[امام معصوم]] را شرط واجب‌بودن جهاد ابتدایی می‌دانند و جهاد ابتدایی در [[غیبت امام زمان (عج)|عصر غیبت]] را نمی‌پذیرند.<ref>نجفی، جواهرالکلام، ۱۳۶۲ش، ج۲۱، ص۲۲۷.</ref> | ||
==مراد از صاغرون== | ==مراد از صاغرون== | ||
| خط ۷۱: | خط ۷۱: | ||
* مجاهد بن جبر، تفسیر مجاهد، از مجموعهٔ مصادر التفسیر عند السنة، تحقیق عبدالرحمن الطاهر بن محمد السورتی، اسلام‌آباد، مجمع البحوث الاسلامیة، بی‌تا. | * مجاهد بن جبر، تفسیر مجاهد، از مجموعهٔ مصادر التفسیر عند السنة، تحقیق عبدالرحمن الطاهر بن محمد السورتی، اسلام‌آباد، مجمع البحوث الاسلامیة، بی‌تا. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۸۰ش. | * مکارم شیرازی، ناصر و دیگران، تفسیر نمونه، تهران، دارالکتب الاسلامیة، ۱۳۸۰ش. | ||
* نجفی، جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، تحقیق عباس قوچانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، چاپ هفتم، ۱۳۶۲ش. | |||
* هندی، احسان، احکام الحرب و السلام فی دولة الاسلام، دمشق، دارالمنیر للطباعة و النشر و التوزیع، چاپ اول، ۱۹۹۳. | * هندی، احسان، احکام الحرب و السلام فی دولة الاسلام، دمشق، دارالمنیر للطباعة و النشر و التوزیع، چاپ اول، ۱۹۹۳. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||