جنگ‌های رده: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
تمیزکاری
جز (اضافه کردن پیوند به بیرون) |
جز (تمیزکاری) |
||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== واکنش‌ها== | == واکنش‌ها== | ||
واکنش‌ها به جنگ‌های رده متفاوت گزارش شده است. بنابر نقل مورخان، برخی از [[صحابه]] جنگیدن با افرادی را که به [[توحید]] و [[نبوت]] [[پیامبر اسلام(ص)]] اعتقاد داشتند، برخلاف دستور پیامبر(ص) دانستند و اعتراض کردند.<ref> مقدسی، البدء و التاریخ، مکتبة الثقافة الدینیة، ج۵، ص۱۵۳.</ref> از این رو به [[خلیفه اول]] پیشنهاد | واکنش‌ها به جنگ‌های رده متفاوت گزارش شده است. بنابر نقل مورخان، برخی از [[صحابه]] جنگیدن با افرادی را که به [[توحید]] و [[نبوت]] [[پیامبر اسلام(ص)]] اعتقاد داشتند، برخلاف دستور پیامبر(ص) دانستند و اعتراض کردند.<ref> مقدسی، البدء و التاریخ، مکتبة الثقافة الدینیة، ج۵، ص۱۵۳.</ref> از این رو به [[خلیفه اول]] پیشنهاد دادند آن‌ها را رها کند تا [[ایمان]] در قلب‌هایشان رسوخ کند و پس از آن، از آنان زکات بگیرد؛<ref>ابن‌کثیر دمشقی، البدایة و النهایة، ۱۴۰۷ق، ج۶، ص۳۱۱.</ref> اما ابوبکر میان کسانی که نماز می‌خوانند، اما زکات نمی‌دادند و کسانی که منکر نماز بودند، تفاوتی قائل نبود و همه را مرتد و مستحق جنگ خواند.<ref> واقدی، الرده، ۱۴۱۰ق، ص۵۱.</ref> | ||
به‌گفته [[مادلونگ]] اسلام‌شناس آلمانی، ابوبکر هرگونه مصالحه درباره زکات را رد کرد و پرداخت آن را ملاک وفاداری قبائل به اسلام قرار داد. از نظر او، کسانی که زکات پرداخت نمی‌کردند، [[ارتداد|مرتد]] محسوب شده و باید مانند کسانی که از دین برگشته‌اند یا هرگز دین را نپذیرفته‌اند، با آنان جنگید.<ref> مادلونگ، جانشینی حضرت محمد(ص)، ۱۳۷۷ش، ص۷۲.</ref> | به‌گفته [[مادلونگ]] اسلام‌شناس آلمانی، ابوبکر هرگونه مصالحه درباره زکات را رد کرد و پرداخت آن را ملاک وفاداری قبائل به اسلام قرار داد. از نظر او، کسانی که زکات پرداخت نمی‌کردند، [[ارتداد|مرتد]] محسوب شده و باید مانند کسانی که از دین برگشته‌اند یا هرگز دین را نپذیرفته‌اند، با آنان جنگید.<ref> مادلونگ، جانشینی حضرت محمد(ص)، ۱۳۷۷ش، ص۷۲.</ref> | ||
کشتن [[مالک بن نویره|مالک بن نُوَیره]] و قبیله‌اش به‌دست [[خالد بن ولید]] | کشتن [[مالک بن نویره|مالک بن نُوَیره]] و قبیله‌اش به‌دست [[خالد بن ولید]] اعتراض [[ابوقتاده انصاری|ابوقَتاده انصاری]] و برخی دیگر از [[صحابه|صحابه پیامبر(ص)]] را در پی داشت.<ref>ابن‌عماد حنبلی، شذرات الذهب، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۳۵-۱۳۶.</ref> [[عمر بن خطاب]]، خالد بن ولید را به جرم قتل مالک مستحق [[قصاص]] و به جرم همبسترشدن با همسر او مستحق [[سنگسار]] می‌دانست؛ با این‌همه ابوبکر از عملکرد خالد دفاع می‌کرد.<ref> ابن‌عماد حنبلی، شذرات الذهب، ۱۴۰۶ق، ج۱، ص۱۳۶.</ref> | ||
== پیامدها== | == پیامدها== | ||
گفته‌اند ماجرای ردّه دو نتیجه سیاسی و نظامی برای [[ابوبکر]] در پی داشت: نتیجه سیاسی آن کم‌شدن بحران حکومت او و نتیجه نظامی‌اش تجربه جنگی‌ای بود که تا آن روز، با آن وسعت در [[حجاز|منطقه حجاز]] رخ نداده بود.<ref>غلامی دهقی، جنگ‌های ارتداد و بحران جانشینی پس از پیامبر(ص)، ص۳۶.</ref> | گفته‌اند ماجرای ردّه دو نتیجه سیاسی و نظامی برای [[ابوبکر]] در پی داشت: نتیجه سیاسی آن کم‌شدن بحران حکومت او و نتیجه نظامی‌اش تجربه جنگی‌ای بود که تا آن روز، با آن وسعت در [[حجاز|منطقه حجاز]] رخ نداده بود.<ref>غلامی دهقی، جنگ‌های ارتداد و بحران جانشینی پس از پیامبر(ص)، ص۳۶.</ref> | ||
===پیامدهای کلامی=== | ===پیامدهای کلامی=== | ||
همچنین در مباحث [[کلام اسلامی|کلامی]]، از ماجرای جنگ‌های رده برای ردّ [[عدالت صحابه|نظریه عدالت صحابه]] استفاده می‌شود؛ چراکه دو طرفِ جنگ‌های رده از صحابه بودند. [[ارتداد]] برخی از صحابه و قتل مالک بن نویره و | همچنین در مباحث [[کلام اسلامی|کلامی]]، از ماجرای جنگ‌های رده برای ردّ [[عدالت صحابه|نظریه عدالت صحابه]] استفاده می‌شود؛ چراکه دو طرفِ جنگ‌های رده از صحابه بودند. [[ارتداد]] برخی از صحابه و قتل مالک بن نویره و همبستر شدن با همسرش توسط خالد بن ولید را نیز با نظریه عدالت صحابه سازگار نمی‌دانند.<ref> نیکزاد، «عدالت صحابه در ترازوی تحقیق»، ص۴۲.</ref> | ||
== کتابشناسی== | == کتابشناسی== | ||