Automoderated users، دیوان‌سالاران، confirmed، مدیران رابط کاربری، movedable، مدیران، templateeditor
۶٬۴۶۰
ویرایش
سید جمال‌الدین اسدآبادی: تفاوت میان نسخه‌ها
درج الگوی درجه بندی
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
(درج الگوی درجه بندی) |
||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
==اقدامات== | ==اقدامات== | ||
===افغانستان=== | ===افغانستان=== | ||
سید جمال‌الدین در ۱۲۷۸ق/۱۲۴۱ش/۱۸۶۲م به [[افغانستان]] رفت و پس از مدتی جزء نزدیکان دوست محمد خان، امیر [[کابل]] قرار گرفت.<ref>اسدآبادی، «شرح حال و آثار سید جمال الدین اسدآبادی»، ص۳۴.</ref> به تشویق جمال‌الدین، دوست محمد خان دستور انتشار اولین روزنامه را در افغانستان با عنوان شمس النهار صادر کرد.<ref>آهنگ، سیر ژورنالیزم در افغانستان، ۱۳۴۹، ج۱، ص۸.</ref> سپس کتاب تتمةالبیان فی تاریخ الافغان توسط سید جمال‌الدین نوشته شد. | سید جمال‌الدین در ۱۲۷۸ق/۱۲۴۱ش/۱۸۶۲م به [[افغانستان]] رفت و پس از مدتی جزء نزدیکان دوست محمد خان، امیر [[کابل]] قرار گرفت.<ref>اسدآبادی، «شرح حال و آثار سید جمال الدین اسدآبادی»، ص۳۴.</ref> به تشویق جمال‌الدین، دوست محمد خان دستور انتشار اولین روزنامه را در افغانستان با عنوان شمس النهار صادر کرد.<ref>آهنگ، سیر ژورنالیزم در افغانستان، ۱۳۴۹، ج۱، ص۸.</ref> سپس کتاب تتمةالبیان فی تاریخ الافغان توسط سید جمال‌الدین نوشته شد.{{مدرک}} | ||
===تأسیس مجلات=== | ===تأسیس مجلات=== | ||
* مجله شفیق: سید جمال در ربیع‌الآخر سال ۱۲۹۶ق به [[حیدرآباد]] که مرکز همه تبعیدیان هندی بود رفت و در این شهر مجله‌ای با عنوان معلم شفیق به دو زبان [[اردو]] و [[فارسی]] منتشر کرد. | * مجله شفیق: سید جمال در ربیع‌الآخر سال ۱۲۹۶ق به [[حیدرآباد]] که مرکز همه تبعیدیان هندی بود رفت و در این شهر مجله‌ای با عنوان معلم شفیق به دو زبان [[اردو]] و [[فارسی]] منتشر کرد.{{مدرک}} | ||
* مجله عروة الوثقی: سید جمال در ۱۳۰۱ق / ۱۸۸۴م به پاریس رفت و [[عروة الوثقی (مجله)|عروة الوثقی]] را انتشار داد.<ref>محیط طباطبایی، محمد، سید جمال الدین اسدآبادی و بیداری مشرق زمین، ۳۸-۴۰</ref> | * مجله عروة الوثقی: سید جمال در ۱۳۰۱ق / ۱۸۸۴م به پاریس رفت و [[عروة الوثقی (مجله)|عروة الوثقی]] را انتشار داد.<ref>محیط طباطبایی، محمد، سید جمال الدین اسدآبادی و بیداری مشرق زمین، ۳۸-۴۰</ref> | ||
| خط ۸۳: | خط ۸۳: | ||
====مبارزه با مادی‌گرایی==== | ====مبارزه با مادی‌گرایی==== | ||
سید جمال در مدت اقامت خود در هند، متوجه افکار نادرست و مادی‌گرایانه [[سرسید احمدخان]] شد و به مبارزه با آن پرداخت. در آثار [[سرسید احمدخان]]، هواداری از [[وهابیت|وهابیان]] سنت‌گرا هویدا بود. او پس از شورش معروف ۱۲۷۳ ه.ش/۱۸۵۷م در جهت تقریب مسلمانان و انگلیسیان فعالانه دست به کار شد و مذهبی التقاطی از اسلام پدید آورد که در اساس، با مسیحیت تفاوتی نداشت. از نظر او شباهت ذاتی این دو دین به یک اخلاق طبیعی قابل تحویل بود که عنصر مافوق طبیعی از آن زدوده شده باشد. این موضوع انگیزه سید جمال الدین اسدآبادی برای نوشتن کتاب نیچریه بود.»<ref>فخری، فخری، سیر فلسفه در جهان اسلام، ص۳۷۳</ref> این کتاب به زبان فارسی نوشته شد و سپس به اردو ترجمه گردید و بعدها [[محمد عبده]] آن را به کمک عارف ابوتراب به فرانسه ترجمه کرد.<ref>امین، احمد، زعماء الاصلاح، ص۷۷</ref> سید جمال در این رساله، به رد مادی‌گرایی و نقش آن در انحطاط انسان و جوامع بشری و اثبات دین و نقش آن در ارتقای فضایل بشری می‌پردازد و اندیشه‌های شبه مادی سرسید احمدخان و اتباعش را به باد انتقاد می‌گیرد. سید جمال پس از رد فلسفه‌های مادی و دهری، به بیان سهم ارزشمند دین در ایجاد تمدن و ترقی می‌پردازد. | سید جمال در مدت اقامت خود در هند، متوجه افکار نادرست و مادی‌گرایانه [[سرسید احمدخان]] شد و به مبارزه با آن پرداخت. در آثار [[سرسید احمدخان]]، هواداری از [[وهابیت|وهابیان]] سنت‌گرا هویدا بود. او پس از شورش معروف ۱۲۷۳ ه.ش/۱۸۵۷م در جهت تقریب مسلمانان و انگلیسیان فعالانه دست به کار شد و مذهبی التقاطی از اسلام پدید آورد که در اساس، با مسیحیت تفاوتی نداشت. از نظر او شباهت ذاتی این دو دین به یک اخلاق طبیعی قابل تحویل بود که عنصر مافوق طبیعی از آن زدوده شده باشد. این موضوع انگیزه سید جمال الدین اسدآبادی برای نوشتن کتاب نیچریه بود.»<ref>فخری، فخری، سیر فلسفه در جهان اسلام، ص۳۷۳</ref> این کتاب به زبان فارسی نوشته شد و سپس به اردو ترجمه گردید و بعدها [[محمد عبده]] آن را به کمک عارف ابوتراب به فرانسه ترجمه کرد.<ref>امین، احمد، زعماء الاصلاح، ص۷۷</ref> سید جمال در این رساله، به رد مادی‌گرایی و نقش آن در انحطاط انسان و جوامع بشری و اثبات دین و نقش آن در ارتقای فضایل بشری می‌پردازد و اندیشه‌های شبه مادی سرسید احمدخان و اتباعش را به باد انتقاد می‌گیرد. سید جمال پس از رد فلسفه‌های مادی و دهری، به بیان سهم ارزشمند دین در ایجاد تمدن و ترقی می‌پردازد.{{مدرک}} | ||
از نظر [[سرسید احمدخان]] هندی، ملاک حقانیت تعالیم دینی انطباق آنها با معیارهای عقل طبیعی است. از این رو، در تاویل خود از [[قرآن]]، معجزات را به شیوه‌ای تاویل می‌کرد که با آن معیارها منطبق باشند و به عبارت دیگر آنها را به طرزی طبیعی‌گرایانه تاویل می‌نمود. دیگر منابع اعتقاد یا عمل دینی - یعنی سنت و اجماع - را نیز رد می‌کرد و نص [[قرآن]]، به ویژه سوره‌های مکی را اساس اخلاق و معنویت منطبق با عقل و طبیعت می‌دانست. (از همین رو، نام «نیچری» [طبیعت‌گرا] به این جنبش داده شده بود). از نظر او، باید هر گونه عقیده و عملی که با این اخلاق ناسازگار به نظر آید - مانند جهاد و بردگی و انقیاد زنان - مردود دانست.<ref>فخری، فخری، سیر فلسفه در جهان اسلام، ص۳۵۹- ۳۶۰/ص ۳۷۳ </ref> | از نظر [[سرسید احمدخان]] هندی، ملاک حقانیت تعالیم دینی انطباق آنها با معیارهای عقل طبیعی است. از این رو، در تاویل خود از [[قرآن]]، معجزات را به شیوه‌ای تاویل می‌کرد که با آن معیارها منطبق باشند و به عبارت دیگر آنها را به طرزی طبیعی‌گرایانه تاویل می‌نمود. دیگر منابع اعتقاد یا عمل دینی - یعنی سنت و اجماع - را نیز رد می‌کرد و نص [[قرآن]]، به ویژه سوره‌های مکی را اساس اخلاق و معنویت منطبق با عقل و طبیعت می‌دانست. (از همین رو، نام «نیچری» [طبیعت‌گرا] به این جنبش داده شده بود). از نظر او، باید هر گونه عقیده و عملی که با این اخلاق ناسازگار به نظر آید - مانند جهاد و بردگی و انقیاد زنان - مردود دانست.<ref>فخری، فخری، سیر فلسفه در جهان اسلام، ص۳۵۹- ۳۶۰/ص ۳۷۳ </ref> | ||
| خط ۱۷۶: | خط ۱۷۶: | ||
{{تشیع در افغانستان}} | {{تشیع در افغانستان}} | ||
{{تقریب مذاهب}} | {{تقریب مذاهب}} | ||
<onlyinclude>{{درجه‌بندی | |||
| پیوند = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | |||
| رده = <!--ندارد، ناقص، کامل-->کامل | |||
| جعبه اطلاعات = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->دارد | |||
| عکس = <!--نمی‌خواهد، ندارد، دارد-->دارد | |||
| ناوبری = <!--ندارد، دارد-->دارد | |||
| رعایت شیوه‌نامه ارجاع = <!--ندارد، دارد-->ندارد | |||
| کپی‌کاری = <!--از منبع مردود، از منبع خوب، ندارد-->از منبع خوب | |||
| استناد به منابع مناسب = <!--ندارد، ناقص، کامل-->ناقص | |||
| جانبداری = <!--دارد، ندارد-->ندارد | |||
| شناسه = <!--ناقص، کامل-->ناقص | |||
| رسا بودن = <!--ندارد، دارد-->دارد | |||
| جامعیت = <!--ندارد، دارد-->دارد | |||
| زیاده‌نویسی = <!--دارد، ندارد-->ندارد | |||
| تاریخ خوبیدگی =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> | |||
| تاریخ برتر شدن =<!--{{subst:#time:xij xiF xiY}}--> | |||
| توضیحات = | |||
}}</onlyinclude> | |||
[[ar:السيد جمال الدين الأسد آبادي]] | [[ar:السيد جمال الدين الأسد آبادي]] | ||
[[en:Sayyid Jamal al-Din al-Asad Abadi]] | [[en:Sayyid Jamal al-Din al-Asad Abadi]] | ||