۱۶٬۱۴۱
ویرایش
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (تمیزکاری) |
Shamsoddin (بحث | مشارکتها) جز (افزایش جزیی) |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
'''نماز جماعت'''، [[نماز|نمازی]] که به صورت دستهجمعی اقامه میشود. نماز جماعت از بافضیلتترین [[عبادت|عبادات]] است. در نماز جماعت، کسی را که جلو میایستد و دیگران به او اقتدا میکنند، [[امام جماعت]] و کسانی که به او اقتدا میکنند، «مأموم» میگویند. | '''نماز جماعت'''، [[نماز|نمازی]] که به صورت دستهجمعی اقامه میشود. نماز جماعت از بافضیلتترین [[عبادت|عبادات]] است. در نماز جماعت، کسی را که جلو میایستد و دیگران به او اقتدا میکنند، [[امام جماعت]] و کسانی که به او اقتدا میکنند، «مأموم» میگویند. | ||
بنابر برخی احادیث، آغاز واجبشدن [[نماز]] به صورت جماعت بوده است و اولین نماز جماعت را [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] اقامه کردهاند. | بنابر برخی احادیث، آغاز واجبشدن [[نماز]] به صورت جماعت بوده است و اولین نماز جماعت را [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] اقامه کردهاند. در روایات درجه یک نماز جماعت از ۲۵ نماز فرادا برتر دانسته شده است. | ||
طبق نظر شیعه، شرکت در نماز جماعت [[مستحب]] است و تنها | طبق نظر شیعه، شرکت در نماز جماعت [[مستحب]] مؤکد است و تنها نمازهای واجب مانند [[نماز یومیه]]، [[نماز آیات]]، [[نماز عیدین]]، [[نماز میت]] و [[نماز جمعه]] را میتوان به جماعت اقامه کرد. اقامه نمازهای مستحبی به جز [[نماز باران]] از دیدگاه فقیهان شیعه [[بدعت]] است اما اهل سنت نمازهایی همچون [[نماز تراویح]] را به جماعت میخوانند. | ||
==مفهومشناسی== | ==مفهومشناسی== | ||
نماز جماعت، [[نماز|نمازی]] است که به صورت دستهجمعی اقامه میشود. در این نماز، شخصی به نمایندگی از دیگران جلو میایستد و دیگران به او اقتدا میکنند. به کسی که جلو میایستد امام جماعت یا پیشْنَماز و به کسانی که به او اقتدا میکنند، مأموم میگویند. | نماز جماعت، [[نماز|نمازی]] است که به صورت دستهجمعی اقامه میشود. در این نماز، شخصی به نمایندگی از دیگران جلو میایستد و دیگران به او اقتدا میکنند. به کسی که جلو میایستد امام جماعت یا پیشْنَماز و به کسانی که به او اقتدا میکنند، مأموم میگویند. نماز جماعت با حداقل دو نفر شکل میگیرد.<ref>صدوق، من لایحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق،ج۱، ص۳۷۶؛ ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۷۷.</ref> | ||
==اهمیت== | ==اهمیت== | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
''' اقتدای به اهل سنت''' | ''' اقتدای به اهل سنت''' | ||
یکی از شرایط امام جماعت مؤمن بودن (شیعه دوازده امامی) است<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج ۱۳، ص۲۷۳-۲۷۵.</ref> از این رو فقیهان شیعه اقتدای مأموم شیعه به امام جماعت اهل سنت را در شرایط اولی صحیح ندانستهاند<ref>طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۴۹؛ حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۳۲.</ref> مستند آنان روایاتی است که اقتدای به اهل سنت را جایز نمیداند.<ref> نوری، وسایل الشیعه، ج۸، ص۳۰۹، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما درباره اقتدا به اهل سنت در شرایط خاص مثلا از باب [[تقیه]] اختلافنظر دارند. امام خمینی و برخی دیگر اقتدای به اهل سنت را این شرایط مجزی دانسته<ref>امام خمینی، الرسائل العشریه، ۱۳۸۷ش، ص۶۳-۶۴.</ref> ولی برخی دیگر تکرار نماز، یا عدم اقتدا و قرائت حمد و سوره را شرط دانستهاند.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ص۵۳-۵۴. </ref>این اختلاف ناشی از تعارض روایات در شرایط ثانوی است. | یکی از شرایط امام جماعت مؤمن بودن (شیعه دوازده امامی) است<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج ۱۳، ص۲۷۳-۲۷۵.</ref> از این رو فقیهان شیعه اقتدای مأموم شیعه به امام جماعت اهل سنت را در شرایط اولی صحیح ندانستهاند<ref>طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۴۹؛ حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۳۲.</ref> مستند آنان روایاتی است که اقتدای به اهل سنت را جایز نمیداند.<ref> نوری، وسایل الشیعه، ج۸، ص۳۰۹، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما درباره اقتدا به اهل سنت در شرایط خاص مثلا از باب [[تقیه]] اختلافنظر دارند. امام خمینی و برخی دیگر اقتدای به اهل سنت را این شرایط مجزی دانسته<ref>امام خمینی، الرسائل العشریه، ۱۳۸۷ش، ص۶۳-۶۴.</ref> ولی برخی دیگر تکرار نماز، یا عدم اقتدا و قرائت حمد و سوره را شرط دانستهاند.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ص۵۳-۵۴. </ref>این اختلاف ناشی از تعارض روایات در شرایط ثانوی است.<ref> [http://miqat.hajj.ir/article_51419.html کمالی اردکانی، «بررسی فقهی اقتدای به اهل تسنن در حرمین شریفین»،] </ref> مقاله [http://miqat.hajj.ir/article_51419.html بررسی فقهی اقتدای به اهل تسنن در حرمین شریفین] به این مسئله پرداخته است.<ref> [http://miqat.hajj.ir/article_51419.html کمالی اردکانی، «بررسی فقهی اقتدای به اهل تسنن در حرمین شریفین»،] </ref> | ||
=== حضور زنان در نماز جماعت=== | === حضور زنان در نماز جماعت=== | ||
برپایه برخی روایات نماز خواندن زنان در خانه از نمازخواندن آنان در [[مسجد]] و به جماعت بهتر است. در این روایات بهترین مسجد برای زنان خانه آنها،<ref>صدوق، من لا یحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۷۴.</ref> و ثواب نماز فرادای زن در خانه با نماز جماعت مساوی دانسته شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۳۷.</ref> گروهی از فقیهان شیعه با استناد به این روایات نماز فرادا خواندن زنان در خانه را مستحب و بهتر از نماز آنان در مسجد دانستهاند<ref>برای نمونه نگاه کنید به علامه حلی، تذکره الفقها، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۳۸.</ref> برخی دیگر از فقیهان، این روایات را مربوط به شرایط خاص دانسته و معتقدند که نماز خواندن زنان در مسجد با رعایت [[حجاب]] بهتر است.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۸۷ش، ص۱۴۲، مساله ۸۹۴.</ref> این گروه به روایاتی که به حضور بانوان در نماز جماعت پیامبر دلالت دارند.<ref> برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۳۴۳.</ref> استناد کردهاند. | برپایه برخی روایات نماز خواندن زنان در خانه از نمازخواندن آنان در [[مسجد]] و به جماعت بهتر است. در این روایات بهترین مسجد برای زنان خانه آنها،<ref>صدوق، من لا یحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۱، ص۳۷۴.</ref> و ثواب نماز فرادای زن در خانه با نماز جماعت مساوی دانسته شده است.<ref>حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۳۷.</ref> گروهی از فقیهان شیعه با استناد به این روایات نماز فرادا خواندن زنان در خانه را مستحب و بهتر از نماز آنان در مسجد دانستهاند<ref>برای نمونه نگاه کنید به علامه حلی، تذکره الفقها، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۳۸.</ref> برخی دیگر از فقیهان، این روایات را مربوط به شرایط خاص دانسته و معتقدند که نماز خواندن زنان در مسجد با رعایت [[حجاب]] بهتر است.<ref>امام خمینی، توضیح المسائل، ۱۳۸۷ش، ص۱۴۲، مساله ۸۹۴.</ref> این گروه به روایاتی که به حضور بانوان در نماز جماعت پیامبر دلالت دارند.<ref> برای نمونه نگاه کنید به: حر عاملی، وسائل الشیعه، ۱۴۰۹ق، ج۸، ص۳۴۳.</ref> استناد کردهاند. |
ویرایش