نماز جماعت: تفاوت میان نسخه‌ها

بنابر برخی احادیث، آغاز واجب‌شدن [[نماز]] به صورت جماعت بوده است و اولین نماز جماعت را [[پیامبر(ص)]] و [[امام علی(ع)]] اقامه کرده‌اند.

طبق نظر شیعه، شرکت در نماز جماعت [[مستحب]] است و تنها نمازهایی از قبیل [[نماز یومیه]]، [[نماز آیات]]، [[نماز عیدین]]، [[نماز میت]] و [[نماز جمعه]] را می‌توان به جماعت اقامه کرد.  

نماز جماعت، [[نماز|نمازی]] است که به صورت دسته‌جمعی اقامه می‌شود. در این نماز، شخصی به نمایندگی از دیگران جلو می‌ایستد و دیگران به او اقتدا می‌کنند. به کسی که جلو می‌ایستد امام جماعت یا پیش‌ْنَماز و به کسانی که به او اقتدا می‌کنند، مأموم می‌گویند.{{مدرک}} نماز جماعت با حداقل دو نفر شکل می‌گیرد.<ref>صدوق، من لایحضر الفقیه، ۱۴۱۳ق،ج۱، ص۳۷۶؛ ابن ادریس، السرائر، ۱۴۱۰ق، ج۱، ص۲۷۷.</ref>

یکی از شرایط امام جماعت مؤمن بودن (شیعه دوازده امامی) است<ref>نجفی، جواهر الکلام، ۱۴۰۴ق، ج ۱۳، ص۲۷۳-۲۷۵.</ref> از این رو فقیهان شیعه اقتدای مأموم شیعه به امام جماعت اهل سنت را در شرایط اولی صحیح ندانسته‌‌اند<ref>طوسی، الخلاف، ۱۴۰۷ق، ج۱، ص۵۴۹؛ حلی، المعتبر، ۱۴۰۷ق، ج۲، ص۴۳۲.</ref> مستند آنان روایاتی است که اقتدای به اهل سنت را جایز نمی‌داند.<ref> نوری، وسایل الشیعه، ج۸، ص۳۰۹، ج۸، ص۳۱۲.</ref> اما درباره اقتدا به اهل سنت در شرایط خاص مثلا از باب [[تقیه]] اختلاف‌نظر دارند. امام خمینی و برخی دیگر اقتدای به اهل سنت را این شرایط مجزی دانسته<ref>امام خمینی، الرسائل العشریه، ۱۳۸۷ش، ص۶۳-۶۴.</ref> ولی برخی دیگر تکرار نماز، یا عدم اقتدا و قرائت حمد و سوره را شرط دانسته‌اند.<ref>نراقی، مستند الشیعه، ۱۴۱۵ق، ص۵۳-۵۴. </ref>این اختلاف ناشی از تعارض روایات در شرایط ثانوی است.{{مدرک}} مقاله [http://miqat.hajj.ir/article_51419.html بررسی فقهی اقتدای به اهل تسنن در حرمین شریفین] به این مسئله پرداخته است.<ref> [http://miqat.hajj.ir/article_51419.html کمالی اردکانی، «بررسی فقهی اقتدای به اهل تسنن در حرمین شریفین»،] </ref>