کاربر ناشناس
سید حسین نصر: تفاوت میان نسخهها
←اندیشه
imported>Mhosseini (←اندیشه) |
imported>Mhosseini (←اندیشه) |
||
خط ۱۴۸: | خط ۱۴۸: | ||
نصر در بررسی دیدگاه اسلام دربارهی طبیعت به این نکته اشاره می کند که در اسلام ، اتصال و پیوند جدایی ناپذیر میان انسان و طبیعت و نیز میان علوم طبیعت و مذهب، در خود قرآن که کلمهی خداوند است، یافت میشود. بدین ترتیب از این لحاظ هم سرمنشا وحی است که پایه و مبنای دین است و هم وحی کیهانیای که عالم وجود است.<ref>نصر، انسان و طبیعت (بحران معنوی انسان متجدد)، ص122-123</ref> اسلام از طریق امتناع از جدا ساختن انسان و طبیعت به طور کامل، نگاه یکپارچهی خود را نسبت به عالم وجود حفظ کرده و در همهی عالم هستی و موجودات، جریان برکت و فیض الهی را جاری میبیند.<ref>نصر، انسان و طبیعت (بحران معنوی انسان متجدد)، ص124</ref> همچنین برخلاف سایر ادیان که بیشتر عمل بدون علم را مورد توجه قرار دادهاند، منابع اسلامی سنتی همواره هر دو را لازم و ملزوم هم دانستهاند. در دوران معاصر نیز، تنها در جهان اسلام گفتگوهایی دربارهی یک علم اسلامی طبیعت، مستقل از علم مدرن، در دو یا سه دههی گذشته صورت گرفته است.<ref>نصر، دین و نظم طبیعت، ص13-12</ref> | نصر در بررسی دیدگاه اسلام دربارهی طبیعت به این نکته اشاره می کند که در اسلام ، اتصال و پیوند جدایی ناپذیر میان انسان و طبیعت و نیز میان علوم طبیعت و مذهب، در خود قرآن که کلمهی خداوند است، یافت میشود. بدین ترتیب از این لحاظ هم سرمنشا وحی است که پایه و مبنای دین است و هم وحی کیهانیای که عالم وجود است.<ref>نصر، انسان و طبیعت (بحران معنوی انسان متجدد)، ص122-123</ref> اسلام از طریق امتناع از جدا ساختن انسان و طبیعت به طور کامل، نگاه یکپارچهی خود را نسبت به عالم وجود حفظ کرده و در همهی عالم هستی و موجودات، جریان برکت و فیض الهی را جاری میبیند.<ref>نصر، انسان و طبیعت (بحران معنوی انسان متجدد)، ص124</ref> همچنین برخلاف سایر ادیان که بیشتر عمل بدون علم را مورد توجه قرار دادهاند، منابع اسلامی سنتی همواره هر دو را لازم و ملزوم هم دانستهاند. در دوران معاصر نیز، تنها در جهان اسلام گفتگوهایی دربارهی یک علم اسلامی طبیعت، مستقل از علم مدرن، در دو یا سه دههی گذشته صورت گرفته است.<ref>نصر، دین و نظم طبیعت، ص13-12</ref> | ||
===تصوف=== | |||
طبق اندیشهی نصر، تصوف حقیقتی است که برای تبعیت کنندگان از اصول آن، وسیلهی رسیدن به حقیقت غایی را فراهم میکند. سنت صوفیه دربرگیرندهی مجموعهی وسیعی از نظریات مابعدالطبیعه و جهانشناسانه است که در دوران طولانی به همت معلمان و مرشدان عرفان شرح و بسط پیدا کردهاند. سنتی که مشتمل بر روشهایی برای تحقق حقایق معنوی است که تقریبا به همهی امکانات معنوی مختلف در مراتب عمل، عشق و علم میپردازد.<ref>نصر، گلشن حقیقت، ص5-84</ref> به اعتقاد نصر، تصوف قلب و مغز اسلام است، عرفان بدون شریعت امکان تحقق ندارد و خاستگاه تصوف را باید در تفکر شیعی جستجو کرد.<ref>محمدی: نصر، سنت، تجدد، ص195</ref> | |||
در جهان اسلام، تصوف پادزهر افراطیگری دینی و نیز مهمترین منبع برای پاسخگویی به چالشهای طرح شده از سوی تجددگرایان است. در جهان غرب هم، تصوف دستیافتنیترین وسیله برای فهم حقیقت اسلام محسوب میشود. علاوه بر آنکه تصوف حلقهی پیوند اصلی میان سنتهای معنوی اسلام و غرب است.<ref>نصر، گلشن حقیقت، ص86</ref> | |||
===اندیشهی سیاسی=== | ===اندیشهی سیاسی=== |