سابقون: تفاوت میان نسخه‌ها

ابن مردویه اصفهانی <ref> ابن مردویه اصفهانی، ص۳۳۰</ref>در تفسیر [[آیه|آیۀ]] ۱۰ [[سوره واقعه|سورۀ واقعه]] از [[ابن عباس]] نقل می‌کند که آیۀ «السابقون السابقون» دربارۀ [[حزقیل]] (مؤمن آل فرعون) و [[حبیب نجار]] (که داستانش در [[سوره یس|سورۀ یس]] آمده) و [[علی بن ابی طالب]] نازل شده است، که هر یک در میان امت خویش پیشگام هستند و علی(ع) افضل آنهاست.<ref> نیز نک: سیوطی؛ شوکانی؛ آلوسی، ذیل آیه</ref>

در [[روایات]] [[شیعه]]، علاوه بر [[انبیا]] و [[امام علی]] و[[امام حسن]] و [[امام حسین]] علیهم السلام، برخی [[:رده:صحابه|صحابۀ]] بزرگ مانند [[خدیجه]]، [[سمیه]] و پسرش [[عمار یاسر]]، [[سلمان فارسی]]، [[مقداد]]، [[ابوذر]] و [[بلال]] و برخی از اصحاب ائمه علیهم السلام همچون [[زرارة بن اعین]]، [[لیث بن بختری مرادی|ابوبصیر مرادی]]، [[محمد بن مسلم]] و [[برید بن معاویه عجلی]]) از مصادیق سابقون دانسته شده‌اند.<ref> نک: طبرسی، ذیل فاطر/۳۲؛ حویزی، ذیل توبه/۱۰۰، واقعه/۱۰</ref>

در روایتی نیز، به نقل از [[محمد بن سنان]] از [[داوود بن کثیر رقی]] از [[امام صادق علیه السلام]]، آیۀ ۱۰ [[سوره واقعه]] به خلقت [[ازل|ازلی]] مخلوقات تفسیر، و گفته شده است که [[پیامبر (ص)]] و [[ائمه]] نخستین کسانی بودند که وارد آتشی شدند که برای آزمایش بندگی خدا مهیا شده بود و سپس [[شیعیان]] آنان وارد آتش شدند و از این رو آنان سابقونند.<ref> نعمانی، ص۹۱؛ حسن بن سلیمان حلّی، ص۱۷۵-۱۷۶؛ قس د. اسلام، ذیل مدخل، که تمامی مقالۀ خود را بر این اساس سامان داده و آن را با عقاید صوفیان و فرقۀ بابیه مقایسه کرده است.</ref>