تورات: تفاوت میان نسخه‌ها

'''تورات''' [[کتاب مقدس]] یهودیان است. در [[قرآن]] آیات متعددی از تورات سخن گفته و این کتاب را نازل شده بر [[حضرت موسی(ع)]] و کتاب آسمانی [[بنی اسرائیل]] معرفی کرده است. حضرت عیسی(ع) و حضرت محمد(ص) را تأیید کننده این کتاب معرفی نموده است. این کتاب شامل پنج سفر اول کتاب مقدس است. [[یهودیت|یهودیان]] معتقدند این کتاب‌ها متعلق به حضرت موسی(ع) است. آنان این کتاب را نازل شده توسط یهوه بر حضرت موسی(ع) می‌دانند. نام‌های متعددی برای این کتاب استفاده شده است. با توجه به ارزش و جایگاه این کتاب‌ها به کل کتاب مقدس یهودی نیز تورات گفته می‌شود.

==تورات==

==هدایت و نور در تورات==

آیات قرآن دلالت بر بیان احکام شرعی در تورات دارند.<ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ۱۳۷۴، ج۳، ص: ۱۱</ref> در قرآن از [[تحریف]] در کتاب مقدس یهودی سخن گفته اما قرآن تمام مطالب تورات را رد نکرده است.<ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ۱۳۷۴، ج۳، ص: ۳۱۰</ref> در [[تفسیر المیزان]] با توجه به [[اخلاق]] عمومی و خصوصیات نژادی بنی اسرائیل و حضور پیامبران مختلف در میان این قوم، بیان می‌کند که در این کتاب جز بخشی از [[هدایت]] و نور بیان نشده است.<ref>سوره مائده- آیه ۴۴</ref> [[علامه طباطبایی]] این امر را دلیل بر عدم جهانی بودن این دین می‌داند و دین [[یهودیت]] را خاص بنی اسراییل بیان می‌کند. در سوره اعراف<ref>سوره اعراف، آیه ۱۴۵</ref> نیز در باب بیان الواح نازل شده بر حضرت موسی(ع) به این نکته اشاره می‌کند که در این الواح از هر چیزی، بخشی از آن را بیان نمودیم.<ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ۱۳۷۴، ج۵، ص: ۵۶۱</ref>

در قرآن حضرت عیسی(ع) را مصدق تورات می‌داند. علامه طباطبایی مصدق بودن عیسی مسیح(ع) را برای کتاب تورات متداول بین مردم نمی‌داند. علامه مصدق بودن را برای تورات اصلی که خداوند با توجه به آیات سوره مریم به آن حضرت وعده داده بود بیان می‌کند. وجه دیگری نیز وجود دارد که تحریف شامل تمام قسمت‌های کتاب مقدس نمی‌شود و بخشی از آن تحریف شده است، بنابراین حضرت عیسی(ع) آن بخش تحریف نشده تورات را تأیید می‌کند.<ref>طباطبایی، ترجمه المیزان، ۱۳۷۴، ج۳، ص: ۱۱</ref> قرآن حضرت مسیح(ع) را پیامبر مبعوث شده بر بنی اسرائیل معرفی می‌کند. می‌توان مصدق بودن حضرت عیسی(ع) را اینگونه تفسیر نمود که دعوت این حضرت مغایر با دیانت یهودی و نقض کننده شریعت بیان شده در تورات نیست. بلکه بیان یا رد برخی از احکام بدین معنا است که مدت زمان این احکام از زمان صدور تا زمان خاصی بوده است و این به معنای نقض احکام تورات نیست. بنابراین مصدق بودن حضرت عیسی(ع) را اینگونه نیز می‌توان بیان نمود که تصدیق مخصوص آیاتی بوده که اولا تحریف نشده و دیگر اینکه زمان آن احکام به پایان نرسیده بود.

درباره مصدق بودن پیامبر اسلام(ص) نیز این احتمالات وجود دارد که پیامبر مصدق بخشی است که تحریف نشده است و یا اینکه مصدق تورات اصلی است که خداوند به او آموخته است.