کاربر ناشناس
غسل: تفاوت میان نسخهها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* شستن بخشهایی از ظاهر بدن که دیده میشوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمیرسد (مانند قسمتهایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref>جواهرالکلام ۳/ ۸۰</ref> | * شستن بخشهایی از ظاهر بدن که دیده میشوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمیرسد (مانند قسمتهایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref>جواهرالکلام ۳/ ۸۰</ref> | ||
* مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | * مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | ||
*پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارتاند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت میکند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت میکند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد | *پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارتاند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت میکند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت میکند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴).</ref> | ||
* آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابر این، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | * آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابر این، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | ||
خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
==کفایت غسل از وضو== | ==کفایت غسل از وضو== | ||
فقیهان شیعه درباره کفایت غسل جنابت از وضو اختلافی ندارند و بسیاری از آنان در اینباره ادعای اجماع نمودهاند.<ref>[http://lib.eshia.ir/10015/1/131 الخلاف، ص۱۳۱، مسأله ۷۴]</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/10148/1/339علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۳۹]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> افزون بر این، مشهور فقها با غسل جنابت وضو را نامشروع میدانند<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10134/6/497 التنقیح، ج۶، ص۴۹۷]</ref> | فقیهان شیعه درباره کفایت غسل جنابت از وضو اختلافی ندارند و بسیاری از آنان در اینباره ادعای اجماع نمودهاند.<ref>[http://lib.eshia.ir/10015/1/131 الخلاف، ص۱۳۱، مسأله ۷۴]</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/10148/1/339علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۳۹]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> افزون بر این، مشهور فقها با غسل جنابت وضو را نامشروع میدانند<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10134/6/497 التنقیح، ج۶، ص۴۹۷]</ref> | ||
[[شیخ طوسی]] به استحباب وضو همراه با غسل جنابت فتوا داده است.<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> درباره کفایت دیگر غسلها از وضو در میان [[مراجع تقلید]] اختلاف است و مشهور فقیهان نظریه عدم کفایت را برگزیدهاند.<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> | [[شیخ طوسی]] به استحباب وضو همراه با غسل جنابت فتوا داده است.<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> درباره کفایت دیگر غسلها از وضو در میان [[مراجع تقلید]] اختلاف است و مشهور فقیهان نظریه عدم کفایت را برگزیدهاند.<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> | ||
[[سیدمرتضی]]، [[ابن جنید]]،<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> و [[سید محسن حکیم]] آن را بعید ندانستهاند.<ref> [http://lib.eshia.ir/27158/3/345 مستمسک العروه، ج۳، ص۳۴۵.]</ref> در میان فقهای معاصر این نظریه طرفداران بیشتری پیدا کرده است. | [[سیدمرتضی]]، [[ابن جنید]]،<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> و [[سید محسن حکیم]] آن را بعید ندانستهاند.<ref> [http://lib.eshia.ir/27158/3/345 مستمسک العروه، ج۳، ص۳۴۵.]</ref> در میان فقهای معاصر این نظریه طرفداران بیشتری پیدا کرده است. | ||
خط ۷۳: | خط ۷۳: | ||
اگر در بین این چند غسل [[غسل جنابت]] هم وجود داشته باشد، انجام یک غسل فقط با نیت غسل جنابت کافی است و انجام غسلهای دیگر نیاز نیست. | اگر در بین این چند غسل [[غسل جنابت]] هم وجود داشته باشد، انجام یک غسل فقط با نیت غسل جنابت کافی است و انجام غسلهای دیگر نیاز نیست. | ||
چنانچه همه غسلها مستحب یا برخی واجب و برخی مستحب باشند، به نظر بیشتر فقها یک غسل کافی است.<ref>مستند الشیعة ۲/ ۳۶۷ ۳۷۱؛ جواهر | چنانچه همه غسلها مستحب یا برخی واجب و برخی مستحب باشند، به نظر بیشتر فقها یک غسل کافی است.<ref>مستند الشیعة ۲/ ۳۶۷ ۳۷۱؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۲، ص۱۱۴ و ۱۳۷؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۲۲ و ۵۲۵؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۱۳۷ و ۱۴۰.</ref> البته تعدادی از فقیهان نیز هستند یک غسل را کافی نمیدانند. | ||
==جُستارهای وابسته== | ==جُستارهای وابسته== |