غسل: تفاوت میان نسخه‌ها

*پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد (نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴).</ref>

فقیهان شیعه درباره کفایت غسل جنابت از وضو اختلافی ندارند و بسیاری از آنان در این‌باره ادعای اجماع نموده‌اند.<ref>[http://lib.eshia.ir/10015/1/131 الخلاف، ص۱۳۱، مسأله ۷۴]</ref><ref>[http://lib.eshia.ir/10148/1/339علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۳۹]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref> افزون بر این، مشهور فقها با غسل جنابت وضو را نامشروع می‌دانند<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref><ref> [http://lib.eshia.ir/10134/6/497 التنقیح، ج۶، ص۴۹۷]</ref>

[[شیخ طوسی]] به استحباب وضو همراه با غسل جنابت فتوا داده است.<ref> [http://lib.eshia.ir/10148/1/340 علامه حلی، مختلف الشیعة، ج۱، ص۳۴۰]</ref> درباره کفایت دیگر غسل‌ها از وضو در میان [[مراجع تقلید]] اختلاف است و مشهور فقیهان نظریه عدم کفایت را برگزیده‌اند.<ref> [http://lib.eshia.ir/10088/3/240 نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۲۴۰]</ref>

چنانچه همه غسلها مستحب یا برخی واجب و برخی مستحب باشند، به نظر بیشتر فقها یک غسل کافی است.<ref>مستند الشیعة ۲/ ۳۶۷ ۳۷۱؛ نجفی، جواهر الکلام، ج۲، ص۱۱۴ و ۱۳۷؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۲۲ و ۵۲۵؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۱۳۷ و ۱۴۰.</ref> البته تعدادی از فقیهان نیز هستند یک غسل را کافی نمی‌دانند.