کاربر ناشناس
غسل: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Salvand جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
ترتیب میان اعضا شرط واقعی است؛ از این رو، غسل کردن بر خلاف ترتیب یاد شده، حتی از روی ندانستن مسئله یا فراموشی باعث بطلان غسل خواهد بود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۴.</ref> | ترتیب میان اعضا شرط واقعی است؛ از این رو، غسل کردن بر خلاف ترتیب یاد شده، حتی از روی ندانستن مسئله یا فراموشی باعث بطلان غسل خواهد بود.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۴.</ref> | ||
به [[فتوا|فتوای]] بیشتر [[مراجع تقلید]]، [[ترتیب]] در هر عضو، به معنای آغاز کردن از بالا به پایین، واجب نیست.<ref>آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۱۴.</ref> چنان که [[موالات]] نیز؛ به معنای پی درپی شستن اعضا و فاصله نینداختن میان آنها به حدّی که عضو قبلی خشک شود، واجب نخواهد بود.<ref>جواهر | به [[فتوا|فتوای]] بیشتر [[مراجع تقلید]]، [[ترتیب]] در هر عضو، به معنای آغاز کردن از بالا به پایین، واجب نیست.<ref>آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۱۴.</ref> چنان که [[موالات]] نیز؛ به معنای پی درپی شستن اعضا و فاصله نینداختن میان آنها به حدّی که عضو قبلی خشک شود، واجب نخواهد بود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۵.</ref> | ||
مستحب است آب مصرف شده در این غسل بیش از سه لیتر نباشد.<ref>جواهر | مستحب است آب مصرف شده در این غسل بیش از سه لیتر نباشد.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۶ و ۱۲۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۱۲-۵۱۳.</ref> برخی افراد بر خلاف دستور دین، زمان و آب زیادی برای غسل مصرف کرده و گرفتار [[وسواس]] شده‌اند. برای رهایی از این حالت، شخص وسواسی باید به فکر خود اهمیت نداده و همان‌گونه که افراد عادی غُسل می‌کنند برای آن وقت بگذارد. | ||
===غسل ارتماسی=== | ===غسل ارتماسی=== | ||
مقصود فروبردن یکباره تمامی بدن در آب است. لازم است همه بدن در یک لحظه زیر آب قرار بگیرد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۵؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۸۵-۸۶</ref> | مقصود فروبردن یکباره تمامی بدن در آب است. لازم است همه بدن در یک لحظه زیر آب قرار بگیرد.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۵؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۸۵-۸۶</ref> | ||
اگر در حالی که همه بدن زیر آب قرار گرفته نیت غسل کند طبق فتوای برخی مراجع تقلید غسل صحیح نخواهد بود.<ref>جواهر | اگر در حالی که همه بدن زیر آب قرار گرفته نیت غسل کند طبق فتوای برخی مراجع تقلید غسل صحیح نخواهد بود.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۹۹؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۶؛ طباطبایی حکیم، مستمسک العروة، ج۳، ص۸۶-۸۷؛ خویی، موسوعة الخوئی، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.</ref> | ||
===واجبات غسل=== | ===واجبات غسل=== | ||
واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | واجبات غسل که تحقق و صحّت غسل منوط به آنها است عبارت‌اند از: | ||
* نیت؛ یعنی قصد تقرب به [[خدا]]. بنابر این، غسل بدون قصد قربت باطل است.<ref>جواهر | * نیت؛ یعنی قصد تقرب به [[خدا]]. بنابر این، غسل بدون قصد قربت باطل است.<ref>نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۷۸.</ref> | ||
* استمرار نیت تا پایان غسل.<ref>جواهرالکلام ۳/ص ۷۹</ref> | * استمرار نیت تا پایان غسل.<ref>جواهرالکلام ۳/ص ۷۹</ref> | ||
* شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۸۷.</ref> | * شستن همه بدن؛ به گونه‌ای که نزد مردم شستن صدق کند. به تصریح برخی، شستن با جریان دادن آب بر پوست، هرچند با کمک دست و مانند آن تحقق می‌یابد.<ref>موسوی عاملی، مدارک الاحکام، ج۱، ص۲۹۱؛ بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۸۷.</ref> | ||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
* شستن بخشهایی از ظاهر بدن که دیده می‌شوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمی‌رسد (مانند قسمتهایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref>جواهرالکلام ۳/ ۸۰</ref> | * شستن بخشهایی از ظاهر بدن که دیده می‌شوند ولی به صورت معمول آب به آنها نمی‌رسد (مانند قسمتهایی از گوش یا زیر انگشتر) واجب است.<ref>جواهرالکلام ۳/ ۸۰</ref> | ||
* مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | * مباشرت؛ بدین معنا که خود غسل کننده، بدن خود را غسل دهد نه دیگری.<ref>بحرانی، الحدائق الناضرة، ج۳، ص۹۵.</ref> | ||
*پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد.جواهر | *پاک بودن بدن هنگام غسل.<ref group="یادداشت"> در مسئله علاوه بر دیدگاه یاد شده چند دیدگاه دیگر وجود دارد که عبارت‌اند از پاک بودن تمامی بدن از نجاست هنگام غسل. بنابر این، باید قبل از غسل تمام بدن تطهیر شود؛ باقی نبودن بر نجاست بعد از غسل؛ بدین معنا که با جاری ساختن آب بر عضو نجس به قصد غسل، آن را نیز تطهیر کند. بنابر این، یک بار جریان دادن آب بر موضع نجس، هم برای تطهیر آن و هم برای غسل کفایت می‌کند؛ تفصیل در مسئله بین اینکه غسل با آب کثیر( آب کثیر) انجام شود یا اینکه عضو نجس آخرین عضو باشد و بین غیر آن که در دو صورت نخست، یک بار شستن کفایت می‌کند، و دیدگاه آخر، شرط نبودن هیچ یک از امور یاد شده و اینکه غسل صحیح است، هرچند عضو نجس حتی پس از غسل بر نجس بودن باقی بماند، به شرط آنکه عین نجس در بدن وجود نداشته باشد.نجفی، جواهر الکلام، ج۳، ص۱۰۱-۱۰۲؛ طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۴۹۹؛ آملی، مصباح الهدی، ج۴، ص۲۴۴.</ref> | ||
* آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابر این، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>العروة | * آب غسل باید مطلق، پاک و مباح باشد. بنابر این، غسل با [[آب مضاف]]، [[نجس]] و غصبی باطل است.<ref>طباطبایی یزدی، العروة الوثقی، ج۱، ص۵۰۴.</ref> | ||
==مبطلات غسل== | ==مبطلات غسل== | ||
| خط ۸۵: | خط ۸۵: | ||
* تحریر الاحکام، علامه حلی، مؤسسة الامام الصادق(ع)، قم | * تحریر الاحکام، علامه حلی، مؤسسة الامام الصادق(ع)، قم | ||
* بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، قم. | * بحرانی، یوسف، الحدائق الناضرة، مؤسسة النشر الاسلامی، قم. | ||
* جواهر الکلام، | * نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، دار احیاء التراث، بیروت | ||
* ریاض المسائل، سید علی طباطبایی، مؤسسة النشر الاسلامی، قم | * ریاض المسائل، سید علی طباطبایی، مؤسسة النشر الاسلامی، قم | ||
* طباطبایی یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقی، مؤسسة النشر الاسلامی، قم. | * طباطبایی یزدی، سید محمد کاظم، العروة الوثقی، مؤسسة النشر الاسلامی، قم. | ||