کتب ضاله: تفاوت میان نسخه‌ها

در نوشته‌های فقهی مصداق‌هایی هم برای کتب ضاله ذکر شده است؛ اما در این زمینه، میان فقیهان اختلاف‌نظر هست. برای مثال، محقق کرکی و علامه حلی تورات و انجیل را کتاب‌های ضلال شمرده‌اند؛ با این دلیل که این کتاب‌ها تحریف شده‌اند؛<ref>محقق کرکی، جامع‌المقاصد، ۱۴۱۴ق، ج۴، ص۲۶.</ref> اما به‌باور شیخ انصاری، نزد مسلمانان بدیهی است که این کتاب‌ها منسوخ شده‌اند. بنابراین باعث گمراهی آن‌ها نمی‌شوند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۵-۲۳۶.</ref>

همچنین [[یوسف بن احمد بحرانی|یوسف بَحرانی]] (۱۱۰۷ - ۱۱۸۶ق)، از عالمان [[اخباری]] شیعه، تألیفات اهل‌سنت در اصول فقه و همچنین بخشی از تألیفات علمای شیعه در اصول فقه را که از اهل سنت پیروی کرده‌اند، مصداق کتب ضاله دانسته است؛ اما [[سید محمدجواد عاملی|سید جواد عاملی]] (۱۱۶۰- ۱۲۲۶ق)، نویسنده کتاب [[مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (کتاب)|مفتاح‌الکرامه]] خود این سخن بحرانی را مصداق گمراهی دانسته است.<ref>حسینی عاملی، مفتاح‌الکرامة، ۱۴۲۶ق، ج۱۲، ص۲۰۹.</ref>

شیخ انصاری هم نوشته است ادله حرمت حفظ کتاب‌های ضلال تنها کتاب‌هایی را شامل می‌شود که موجب گمراهی می‌شوند و بسیاری از کتاب‌های مخالفان شیعه این‌گونه نیستند.<ref>شیخ انصاری، المکاسب،  ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۶-۲۳۷.</ref> او تنها برخی از کتاب‌های اهل‌سنت را که مشتمل بر عقایدی نظیر اثبات جبر و اثبات برتری [[خلفاء]] هستند، مصداق کتب ضاله دانسته است.<ref>شیخ انصاری، المکاسب، ۱۴۱۵ق، ج۱، ص۲۳۷.</ref> برخی از فقیهان هم گفته‌اند آن دسته از کتاب‌های فلسفی و عرفانی که موجب گمراهی می‌شوند، از مصادیق کتب ضاله‌اند؛ هرچند مطالبشان حق باشد.<ref>روحانی، منهاج‌الفقاهه، ۱۴۲۹ق، ج۱، ص۳۴۳.</ref>

گروهی از مراجع تقلید معاصر، همچون امام خمینی، آیت‌الله مکارم شیرازی و آیت‌الله صافی گلپایگانی، روزنامه و مجلاتی را که دربردارنده فحشا و منکر بوده و موجب فساد و گمراهی در جامعه می‌شوند، از مصادیق کتب ضاله به شمار آورده‌اند.<ref>خمینی، مستند تحریر الوسیلة، ۱۴۱۸ق، ج۱، ص۲۱۳؛ مکارم شیرازی، استفتائات، ۱۴۲۷ق، ج۲، ص۲۶۵؛ صافی گلپایگانی، هدایة العباد، ۱۴۱۶ق، ج۱، ص۲۹۳.</ref>