پرش به محتوا

جبل‌عامل: تفاوت میان نسخه‌ها

۲۳ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۵ اکتبر ۲۰۱۶
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (removed Category:لبنان using HotCat)
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۷۶: خط ۷۶:
با ظهور دانشمند بزرگ شیعی، [[شهید اول|محمدبن مکّی جزینی]] معروف به شهید اول (تاریخ شهادت: ۷۸۶)، جبل عامل رونق علمی یافت و به تدریج یکی از بزرگ‌ترین حوزه‌های علمیه شیعه شد. محمدبن مکی از دانش آموختگان [[حوزه علمیه حله|حوزه حلّه]] بود و به همین سبب، مؤلفان تاریخ [[فقه]]، حوزه جبل عامل را استمرار حوزه حلّه می‌دانند. این حوزه تا اواخر قرن دوازدهم، بزرگ‌ترین حوزه علمیه شیعی شناخته می‌شد و عالمان و فقیهان و محدّثان ناموری از آن برخاستند.
با ظهور دانشمند بزرگ شیعی، [[شهید اول|محمدبن مکّی جزینی]] معروف به شهید اول (تاریخ شهادت: ۷۸۶)، جبل عامل رونق علمی یافت و به تدریج یکی از بزرگ‌ترین حوزه‌های علمیه شیعه شد. محمدبن مکی از دانش آموختگان [[حوزه علمیه حله|حوزه حلّه]] بود و به همین سبب، مؤلفان تاریخ [[فقه]]، حوزه جبل عامل را استمرار حوزه حلّه می‌دانند. این حوزه تا اواخر قرن دوازدهم، بزرگ‌ترین حوزه علمیه شیعی شناخته می‌شد و عالمان و فقیهان و محدّثان ناموری از آن برخاستند.


شمار بسیار زیاد عالمان منطقه جبل عامل و پویایی علمی آنان موجب توجه تاریخ نگاران و محققان شده است؛ در [[تشییع جنازه]] دختر شهید ثانی، معروف به ستّ المشایخ و از مجتهدانِ شاگردپرور حوزه جبل عامل، هفتاد مجتهد حاضر بودند. <ref> حرّعاملی، قسم ۱، ص ۱۵ </ref> به نوشته فقیه، <ref> فقیه، ص ۱۰ </ref> وقتی در ۱۱۹۵، به دستور احمدپاشا جزّار، والی عثمانی صیدا، آثار و تألیفات عالمان جبل عامل سوزانده شد، حجم این آثار به اندازه‌ای بود که مأموران حکومت تا هفت روز در عکّا به سوزاندن کتاب مشغول بودند. <ref> برای اطلاع از عالمان جبل عامل، به ویژه برآمدگان حوزه آن رجوع کنید بهحرّ عاملی، ۱۳۶۲ ش </ref>
شمار بسیار زیاد عالمان منطقه جبل عامل و پویایی علمی آنان موجب توجه تاریخ نگاران و محققان شده است؛ در [[تشییع جنازه]] دختر شهید ثانی، معروف به ستّ المشایخ و از [[مجتهدان|مجتهدانِ]] شاگردپرور حوزه جبل عامل، هفتاد [[مجتهد]] حاضر بودند. <ref> حرّعاملی، قسم ۱، ص ۱۵ </ref> به نوشته فقیه، <ref> فقیه، ص ۱۰ </ref> وقتی در ۱۱۹۵، به دستور احمدپاشا جزّار، والی عثمانی صیدا، آثار و تألیفات عالمان جبل عامل سوزانده شد، حجم این آثار به اندازه‌ای بود که مأموران حکومت تا هفت روز در عکّا به سوزاندن کتاب مشغول بودند. <ref> برای اطلاع از عالمان جبل عامل، به ویژه برآمدگان حوزه آن رجوع کنید بهحرّ عاملی، ۱۳۶۲ ش </ref>


در سده‌های دهم و یازدهم، بر اثر فشار دولت عثمانی از یک سو و دعوت حکومت شیعیِ تازه تأسیس [[صفویه|صفوی]] از سوی دیگر، بسیاری از علمای جبل عامل به [[ایران]] هجرت کردند. این مهاجرت نقطه عطفی در تاریخ ایران و شیعه به شمار می‌آید و بررسی های چندی در باره کیفیت و تأثیرات آن صورت گرفته است. از جمله این بررسی‌ها کتاب [[الهجرة العاملیة الی ایران فی العصر الصفوی (کتاب)|الهجرة العاملیّة الی ایران فی العصر الصفوی]] (بیروت ۱۴۱۰/۱۹۸۹) تألیف جعفر مهاجر، و کتاب [[مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران در عصر صفوی (کتاب)|مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران در عصر صفوی]] (تهران ۱۳۷۷ ش) تألیف مهدی فرهانی منفرد شایان ذکر است. در دوران حکومت احمدپاشا جزار نیز، سختگیری های وی بر علمای جبل عامل سبب مهاجرت شمار دیگری از آنان شد، تا حدی که بیش از هفتاد عالم از جبل عامل گریختند و راهی ایران و [[عراق]] شدند. <ref> آل صفا، ص ۲۷۱؛ محمدکاظم مکی، ص ۹۷؛ نیز رجوع کنید به ابن صعب، ص ۱۰۳ـ۱۲۲ </ref>
در سده‌های دهم و یازدهم، بر اثر فشار دولت عثمانی از یک سو و دعوت حکومت شیعیِ تازه تأسیس [[صفویه|صفوی]] از سوی دیگر، بسیاری از علمای جبل عامل به [[ایران]] هجرت کردند. این مهاجرت نقطه عطفی در تاریخ ایران و شیعه به شمار می‌آید و بررسی های چندی در باره کیفیت و تأثیرات آن صورت گرفته است. از جمله این بررسی‌ها کتاب [[الهجرة العاملیة الی ایران فی العصر الصفوی (کتاب)|الهجرة العاملیّة الی ایران فی العصر الصفوی]] (بیروت ۱۴۱۰/۱۹۸۹) تألیف جعفر مهاجر، و کتاب [[مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران در عصر صفوی (کتاب)|مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران در عصر صفوی]] (تهران ۱۳۷۷ ش) تألیف مهدی فرهانی منفرد شایان ذکر است. در دوران حکومت احمدپاشا جزار نیز، سختگیری های وی بر علمای جبل عامل سبب مهاجرت شمار دیگری از آنان شد، تا حدی که بیش از هفتاد عالم از جبل عامل گریختند و راهی ایران و [[عراق]] شدند. <ref> آل صفا، ص ۲۷۱؛ محمدکاظم مکی، ص ۹۷؛ نیز رجوع کنید به ابن صعب، ص ۱۰۳ـ۱۲۲ </ref>
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۳۲۷

ویرایش