پرش به محتوا

معتزله: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۲۵۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۶ ژوئیهٔ ۲۰۱۶
imported>Kmhoseini
imported>Kmhoseini
خط ۳۴: خط ۳۴:
دوران حکومت آل بویه٬ دوران رشد ارتباط و شیعیان و معتزلیان در بغداد بود. در این دوران معتزله بیش از پیش به شیعیان نزدیک شدند تا در پناه دولت آل بویه و قدرت اجتماعی شیعیان قرار گیرند.<ref>جعفریان٬ مناسبات فرهنگی معتزله و شیعه٬ ص 50</ref> در این دوران مکتب علمای شیعه در بغداد در رویکردهای عقل‌گرایانه بسیار نزدیک به معتزله بودند. علمای شیعه در مجلس برخی از علمای معتزلی حاضر می‌شدند و از روش‌های کلامی انان تاثیر می‌پذریفتند. هر دو گروه شیعه و معتزله به حکومت آل بویه نزدیک بودند و مورد حمایت بویهیان قرار داشتند. برخی از شخصیت‌های علمی آن دوران در منابع تاریخی به عنوان افرادی با گرایشات شیعی-معتزلی معرفی شده اند. در این دوران علمای شیعه و معتزلی ارتباط استادی و شاگردی گسترده‌ای نیز داشتند. از جمله شیخ مفید و سید مرتضی استادانی معتزلی مذهب داشتند.<ref>بارانی٬ بررسی تاریخی تعامل فکری و سیاسی امامیه٬ 140-142</ref>  
دوران حکومت آل بویه٬ دوران رشد ارتباط و شیعیان و معتزلیان در بغداد بود. در این دوران معتزله بیش از پیش به شیعیان نزدیک شدند تا در پناه دولت آل بویه و قدرت اجتماعی شیعیان قرار گیرند.<ref>جعفریان٬ مناسبات فرهنگی معتزله و شیعه٬ ص 50</ref> در این دوران مکتب علمای شیعه در بغداد در رویکردهای عقل‌گرایانه بسیار نزدیک به معتزله بودند. علمای شیعه در مجلس برخی از علمای معتزلی حاضر می‌شدند و از روش‌های کلامی انان تاثیر می‌پذریفتند. هر دو گروه شیعه و معتزله به حکومت آل بویه نزدیک بودند و مورد حمایت بویهیان قرار داشتند. برخی از شخصیت‌های علمی آن دوران در منابع تاریخی به عنوان افرادی با گرایشات شیعی-معتزلی معرفی شده اند. در این دوران علمای شیعه و معتزلی ارتباط استادی و شاگردی گسترده‌ای نیز داشتند. از جمله شیخ مفید و سید مرتضی استادانی معتزلی مذهب داشتند.<ref>بارانی٬ بررسی تاریخی تعامل فکری و سیاسی امامیه٬ 140-142</ref>  


صاحب بن عباد یکی از نمونه‌های جمع اعتزال و گرایش به تشیع در یکی از بزرگان معتزله است.  
[[صاحب بن عباد]] (326-385ق) یکی از نمونه‌های جمع اعتزال و گرایش به تشیع در یکی از بزرگان معتزله است. برخی گزارش‌ها او را شیعه یا زیدی مذهب دانسته اند. اشعاری در مدح امامان شیعه به او منسوب است. با این حال شواهدی بر امامی نبودن وی نیز وجود دارد چنان که شیخ مفید کتابی داشته در رد عقید صاحب بن عباد در باب امامت. در منابع تاریخی درباره اینکه او شیعه است یا سنی معتزلی اختلاف نظر بسیاری وجود دارد و همین موضوع نشانه این است که عقاید او به هر دو گروه نزدیک بوده و شواهدی نشان می‌دهد که این گرایش بین تعدادی از علمای آن عصر مشترک بوده است. منابع فرقه‌شناسی درباره این گروه از علما از تعابیری مانند شیعه معتزلی استفاده کرده اند. از جمله این افراد در قرن چهارم می‌توان به ابوالقاسم تنوخی(447ق.)٬ حسین بن حسن بندار انماطی٬ محمد بن وشاح الزینبی نام برد. <ref>جعفریان٬ مناسبات فرهنگی معتزله و شیعه٬ ص 50</ref>


'''تقابل شیعیان و معتزلیان'''
'''تقابل شیعیان و معتزلیان'''
کاربر ناشناس