سوره روم: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←آیه فرجام تکذیب آیات الهی
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
'''ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ'''(۱۰) | '''ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَىٰ أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ'''(۱۰) | ||
(آن گاه بدترین سرانجام، سرانجام کسانی بود که مرتکب زشتی شدند به سبب اینکه آیات خدا را تکذیب کردند و همواره آنها را به مسخره می گرفتند.) به اعتقاد مفسران دو احتمال در آیه است۱ـ اعراب کلمه (عَاقِبَةُ) مرفوع باشد در این صورت معنای آیه این است که فرجام و عاقبت بدکاران ، تکذیب و استهزاء آیات الهی است.۲- اعراب کلمه(عَاقِبَةَ) منصوب باشد که معنای آیه می شودکه بدترین سرانجام برای کسانی است که مرتکب زشتی و کارهای بد شدند و چون آیه در مقام انذار و بصیرت و عبرت است باید سرانجام گنه کاران که سوآى است (به معناى حالتى است که صاحبش از آن در رنج باشد، و مقصود از آن در این جا عذاب بد است وهمان «سوء العذاب» است) به رخ آنان کشیده شود، نه اینکه بگوییم گناهان سرانجام، گنه کاران را به کفر و تکذیب آیات خدا و استهزاى آن کشانید. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، اعلمی بیروت، ج۱۶، ص۱۵۹. | (آن گاه بدترین سرانجام، سرانجام کسانی بود که مرتکب زشتی شدند به سبب اینکه آیات خدا را تکذیب کردند و همواره آنها را به مسخره می گرفتند.) به اعتقاد مفسران دو احتمال در آیه است۱ـ اعراب کلمه (عَاقِبَةُ) مرفوع باشد در این صورت معنای آیه این است که فرجام و عاقبت بدکاران ، تکذیب و استهزاء آیات الهی است.۲- اعراب کلمه(عَاقِبَةَ) منصوب باشد که معنای آیه می شودکه بدترین سرانجام برای کسانی است که مرتکب زشتی و کارهای بد شدند و چون آیه در مقام انذار و بصیرت و عبرت است باید سرانجام گنه کاران که سوآى است (به معناى حالتى است که صاحبش از آن در رنج باشد، و مقصود از آن در این جا عذاب بد است وهمان «سوء العذاب» است) به رخ آنان کشیده شود، نه اینکه بگوییم گناهان سرانجام، گنه کاران را به کفر و تکذیب آیات خدا و استهزاى آن کشانید. <ref>طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۳ق، اعلمی بیروت، ج۱۶، ص۱۵۹. | ||
</ref> | </ref> از موارد تاریخی استشهاد به این آیه استشهاد حضرت زینب (س) در آغاز خطبه اش در مجلس یزید در شام پس از حمد وثنا الهی و درود بر پیامبر و خاندانش به این آیه است که در واقع نسبت دادن تکذیب و استهزاء آیات الهی به یزید و حکومتش بود. | ||
===آیه فطرت=== | ===آیه فطرت=== | ||
{{اصلی|آیه فطرت}} | {{اصلی|آیه فطرت}} | ||