النقض (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

چون مطالب بعض فضائح الروافض جنبۀ جدلی داشته، مباحث نقض نیز، به تبع آن، بیشتر حاوی نقد تاریخی است تا مباحث و استدلالات کلامی صرف. عبدالجلیل قزوینی در پاسخ به شبهات و ستیزه جویی‌های این عالم سنی هرگز به موضع گیری‌های عجولانه و سست نپرداخته و در نهایت ادب بدون هیچ پرخاش و لجاجتی، خردمندان را به تفکر و تدبر فراخوانده است. با مطالعه دقیق مناظرات و مشاجرات کتاب، در می‌یابیم عبدالجلیل با درایت اعتراضات، شبهات وارده را بگونه‌ای منطقی پاسخ داده، چنانکه به‌اندک زمانی کتاب بعض فضائح الروافض به فراموشی سپرده شده است و کتاب «‌النقض‌» تا قرنها پس از تألیف مورد استفاده و استناد بسیاری از عالمان و دانشمندان قرار گرفته است.

با این همه، قزوینی به قصد پاسخگویی به مطالب بعضی، به تبیین و تشریح و اثبات عقاید گوناگون [[شیعه|امامیه]] پرداخته است، از جمله به موضوعات اعتقادی‌ای چون:

* [[توحید]] و [[معاد]] و [[امامت]]<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۴۱۵-۴۱۶.</ref>

* تحلیل تاریخی و اعتقادی ماجرای جانشینی پیامبر و جایگاه نص در امامت<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۶۰۲-۶۱۰.</ref>

* اثبات نقلی [[مهدویت]]<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۲۶۷-۲۷۰.</ref>

* [[رجعت]]<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۲۷۰-۲۷۱.</ref>

* علت اطلاق عنوان «‌قطعی‌» بر امامیه<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۵۴۷-۵۴۸.</ref>

* متعه<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۵۵۳-۵۵۴.</ref>

* [[تقیه]]<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۱۳۷، ۴۶۱-۴۶۲.</ref>

* و [[ایمان ابوطالب]]<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۵۱۰-۵۱۳.</ref>

همچنین مباحث دیگری را، مانند نقد احادیث منقول از ابوهریره و انس بن مالک<ref>قزوینی رازی، نقض، صص۶۲۹-۶۳۰.</ref>، در لابلای پاسخگویی‌های نقض می‌توان یافت.

ردیه‌های قزوینی، برخی تبیین صحیح اعتقادات امامیه، و برخی رد اتهاماتی است که قزوینی آنها را از پایه بی‌اساس دانسته است. در بسیاری موارد هم قزوینی نوشته‌های مؤلف بعض را تهمت و بهتان شمرده است.<ref>برای نمونه‌ای از این تهمت‌ها رجوع کنید به قزوینی رازی، نقض، صص۲۹۳، ۳۰۰، ۴۲۸، ۵۶۱-۵۶۲.</ref>