پرش به محتوا

زهد: تفاوت میان نسخه‌ها

۱٬۲۸۸ بایت اضافه‌شده ،  ‏۵ ژوئیهٔ ۲۰۱۸
جز
افزایش مطلب و منبع
جز (تمیزکاری)
جز (افزایش مطلب و منبع)
خط ۱۴: خط ۱۴:


از [[امام صادق(ع)]] نیز نقل است که همه خوبی­‌ها در خانه­‌ای قرار داده شده و کلید آن زهد و بی‌­رغبتی به دنیا است.»<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۱۰۴.</ref>
از [[امام صادق(ع)]] نیز نقل است که همه خوبی­‌ها در خانه­‌ای قرار داده شده و کلید آن زهد و بی‌­رغبتی به دنیا است.»<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۳۶۵ش، ج۲، ص۱۰۴.</ref>
 
== درجات، آثار و نشانه‌ها ==
==آثار و نشانه‌ها==
عالمان اخلاقی زهد را به لحاظ ترک دنیا به سه درجه تقسیم کرده است؛
در روایتی از پیامبر برای زهد، آثاری همچون نورانیت قلب، گشایش زبان به [[حکمت]] و متوجه‌شدن به عیوب دنیا ذکر شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۷۴، ص۱۶۱، ح۱۷۴.</ref>  
* درجه اول؛ زاهد به دنیا میل دارد اما با مجاهده نفس، خود را از آن باز می‌دارد و آن را ترک می‌کند، این درجه پایین‌ترین مرتبه زهد است.
* درجه دوم: زاهد دنیا را با اختیار ترک می‌کند اما انگیزه او از ترک دنیا، رسیدن به نعمت‌های اخروی است. در نگاه او دنیا نسبت به آخرت ناچیز است در این درجه زاهد مانند کسی است که یک درهم را برای رسیدن به دو درهم از دست می‌دهد.
* درجه سوم؛ زاهد دنیا را با اختیار و رغبت ترک می‌کند بدون اینکه در نظر داشته باشد که چیزی را از دست می‌دهد، این درجه بالاترین درجه زهد است. <ref>غزالی، احیاء علوم الدین، ۱۴۰۶ق، ج۴، ص۲۳۹-۲۴۰.</ref>


همچنین در روایات زهد در [[حرام]]، زهد در مشتبهات و زهد در [[مباح|مباحات]] از مراتب زهد دانسته شده‌اند.<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۶۸.</ref>
همچنین در روایات زهد در [[حرام]]، زهد در مشتبهات و زهد در [[مباح|مباحات]] از مراتب زهد دانسته شده‌اند.<ref>کلینی، اصول کافی، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۶۸.</ref>


===آثار و نشانه‌ها===
در روایتی از پیامبر برای زهد، آثاری همچون نورانیت قلب، گشایش زبان به [[حکمت]] و متوجه‌شدن به عیوب دنیا ذکر شده است.<ref>مجلسی، بحارالانوار، ج۷۴، ص۱۶۱، ح۱۷۴.</ref>
در روایات شیعه برای زهد نشانه‌هایی همچون صبر در برابر [[حرام]]<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۷، ص۳۱۳.</ref>، رغبت به کارهای خداپسندانه<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۴، ص۴۲۷.</ref>، بی‌اعتنایی به دنیا<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۴، ص۴۲۷. </ref> توجه به [[آخرت]]<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۷، ص۳۱۵.</ref> ذکر شده است.
در روایات شیعه برای زهد نشانه‌هایی همچون صبر در برابر [[حرام]]<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۷، ص۳۱۳.</ref>، رغبت به کارهای خداپسندانه<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۴، ص۴۲۷.</ref>، بی‌اعتنایی به دنیا<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۷۴، ص۴۲۷. </ref> توجه به [[آخرت]]<ref>مجلسی، بحارالانوار، ۱۴۰۳ق، ج۶۷، ص۳۱۵.</ref> ذکر شده است.


خط ۵۷: خط ۶۱:
*علامه حلی، حسن بن یوسف، تحریرالأحکام، قم، موسسه آل البیت، ۱۴۱۴ق.
*علامه حلی، حسن بن یوسف، تحریرالأحکام، قم، موسسه آل البیت، ۱۴۱۴ق.
*علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، قم، آل‌البیت، ۱۴۱۴ق.
*علامه حلی، حسن بن یوسف، تذکرة الفقهاء، قم، آل‌البیت، ۱۴۱۴ق.
* غزالی، محمد بن محمد، احیاء علوم الدین، بیروت، دار الکتب العلمیه، ۱۴۰۶ق/۱۹۸۶م.
*قمی مشهدی،محمد، تفسیر کنزالدقائق، قم،‌دار الغدیر، ۱۴۲۳ق.
*قمی مشهدی،محمد، تفسیر کنزالدقائق، قم،‌دار الغدیر، ۱۴۲۳ق.
*کلینی، محمدبن یعقوب، اصول کافی، چاپ علی‌اکبر غفاری، بیروت، ۱۴۰۱ق.
*کلینی، محمدبن یعقوب، اصول کافی، چاپ علی‌اکبر غفاری، بیروت، ۱۴۰۱ق.