کاربر ناشناس
قناعت: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۱۸|سال=۲۰۱۵|چند = 2}} | {{در دست ویرایش ۲|ماه=ژانویه|روز=۱۸|سال=۲۰۱۵|چند = 2}} | ||
'''قناعت'''، از ماده قنع گرفته شده و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف کاری است. | '''قناعت'''، از ماده قنع گرفته شده و به معنای اکتفا کردن به اندک و ضد اسراف کاری است.قناعت در ادبیات و فرهنگ اسلامی به معنای ریاضت کشیدن و کم مصرف کردن نیست بلکه مفهوم آن صحیح مصرف کردن است که در ادبیات اقتصادی امروز جهان با واژگانی نظیر بهره وری ، کارآیی، بهینه سازی مصرف و ...بیان می شود. | ||
خط ۴۶: | خط ۴۶: | ||
==تفاوت معترّ و قانع== | ==تفاوت معترّ و قانع== | ||
فرق میان «قانع» و «معتر» این است که قانع به کسی گویند که اگر چیزی به او بدهی قناعت میکند و راضی و خشنود میگردد و اعتراض و ایراد و خشمی نمیگیرد، اما معتر کسی است که به سراغ تو میآید و سؤال و تقاضا میکند و ای بسا به آنچه میدهی راضی نشود و اعتراض کند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> برخی گویند قانع کسی است که سؤال میکند و معتر کسی است که خود را در معرض اطعام قرار میدهد و سؤال نمیکند.<ref>تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> تفسیر اول طبق روایت صحیحتر به نظر میرسد.<ref> تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> | فرق میان «قانع» و «معتر» این است که قانع به کسی گویند که اگر چیزی به او بدهی قناعت میکند و راضی و خشنود میگردد و اعتراض و ایراد و خشمی نمیگیرد، اما معتر کسی است که به سراغ تو میآید و سؤال و تقاضا میکند و ای بسا به آنچه میدهی راضی نشود و اعتراض کند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> برخی گویند قانع کسی است که سؤال میکند و معتر کسی است که خود را در معرض اطعام قرار میدهد و سؤال نمیکند.<ref>تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> تفسیر اول طبق روایت صحیحتر به نظر میرسد.<ref> تفسیر مجمع البیان، ج ۱۶، ص ۲۱۷.</ref> | ||
نکتۀ مهم اینکه مقدم شدن قانع بر معتر نشانۀ آن است که آن دسته از محرومانی که عفیف النفس و خویشتن دارند، باید در مقام اول و قبل از | نکتۀ مهم اینکه مقدم شدن قانع بر معتر نشانۀ آن است که آن دسته از محرومانی که عفیف النفس و خویشتن دارند، باید در مقام اول و قبل از | ||
دیگران مورد توجه قرار گیرند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> | دیگران مورد توجه قرار گیرند.<ref>تفسیر نمونه، ج ۱۴، ص ۱۰۸.</ref> | ||
خط ۶۵: | خط ۶۵: | ||
* خادم الذاکرین، اکبر؛ اخلاق اسلامی در نهجالبلاغه، مدرسة الامام علی بن ابیطالب(ع)، چاپ چهارم، قم،۱۳۸۲. | * خادم الذاکرین، اکبر؛ اخلاق اسلامی در نهجالبلاغه، مدرسة الامام علی بن ابیطالب(ع)، چاپ چهارم، قم،۱۳۸۲. | ||
* دشتی، محمد، نهجالبلاغه،موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، قم،۱۳۸۴. | * دشتی، محمد، نهجالبلاغه،موسسه فرهنگی تحقیقاتی امیرالمومنین، قم،۱۳۸۴. | ||
* مکارم شیرازی و همکاران؛ تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴. | * مکارم شیرازی و همکاران؛ تفسیر نمونه، دارالکتب الاسلامیه، چاپ اول، تهران، ۱۳۷۴. | ||
* طبرسی، حسن بن فضل؛ تفسیر مجمع البیان، ترجمه مترجمان، فراهانی، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۰. | * طبرسی، حسن بن فضل؛ تفسیر مجمع البیان، ترجمه مترجمان، فراهانی، چاپ اول، تهران، ۱۳۶۰. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} |