ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها

===در فقه اهل سنت===

در فقه اسلامی، یکی از واجبات سه‌گانه حج در منا قربانی کردن است.<ref>محقق حلی، ج ۱، ص۲۵۸-۲۶۵</ref> به جز برخی از [[فقیهان]] متقدم که زمان قربانی را محدود به روز [[عید قربان]] دانسته‌اند، فقهای مذاهب اهل سنت، از جمله [[ابوحنیفه]]، [[مالک]] و [[احمد بن حنبل]]، روز عید قربان و دو روز نخست از ایام تشریق را ایامی دانسته‌اند که قربانی در آن جایز است ولی معتقدند که در روز سوم از ایام تشریق، نمی‌توان قربان کرد.<ref>نک : قفال، ج۳، ص۳۲۰؛ جصاص، ج۵، ص۶۸؛ مرغینانی، ج۴، ص۷۳؛ ابن عبدالبر، ج ۱۲، ص۱۳۰؛ ابن قدامه، ج۳، ص۴۵۴</ref> نظر دیگر نیز مربوط به [[شافعی]] و اوزاعی [[فقیه]] اهل [[شام]] است که به نظر این افراد، قربانی از روز عید قربان تا پایان روز سوم این ایام نیز جایز است.<ref>شافعی، ج۲، ص۲۲۲</ref>

===در فقه امامیه===

*دیگر، انعقاد [[پیمان عقبه|پیمان عقبه]] دوم در روز دوم تشریق از سال ۱۳ بعثت است که میان پیامبر(ص) با گروهی از [[انصار]] بسته شده و زمینهٔ [[هجرت]] آن حضرت به [[مدینه]] را فراهم آورده است.<ref>طوسی، التبیان، ج ۵ص۱۶۹؛ فخرالدین، ج ۵ص۵۲۴؛ مجلسی، ج ۲۱ص۲۷۳؛ برای یادکردهای دیگر از رخدادها، نک: احمد بن حنبل، ج ۳ص۴۱۵؛ ابن ابی عاصم، ج ۱ص۱۳۱؛ کلینی، ج ۱ص۴۳۹؛ ابن بابویه، الخصال، ص۴۸۶؛ ابن شهر آشوب، ج ۱ص۱۵۶؛ ابن طاووس، ج ۲ص۳۹؛ شیخ بهایی، ص۳۰؛ برای برخی روایات دربارهٔ آداب و فضیلت این روزها، نک: ابن بابویه، من لایحضر...، ج ۲ص۲۱۴؛</ref>

منابع اهل سنت نیز روزهٔ این ایام را عملی ناپسند دانسته‌اند که اغلب به معنای تحریم و گاه به معنای [[مکروه|کراهت]] گرفته شده است. در قول قدیم شافعی و قول برخی از [[فقیهان]] [[عراق]] کسی که [[حج تمتع]] به جای می‌آورد، اگر پیش از [[عرفه]] موفق به ۳ روز [[روزه]] نشده باشد، می‌تواند در ایام تشریق روزه بگیرد.<ref>سرخسی، ج ۳، ص۶۳؛ مرغینانی، ج ۱، ص۱۵۵؛ ابواسحاق، ص۶۸</ref>

 

روایات، علت ممنوع بودن [[روزه]] در این ایام را، میهمانی حاجیان بر سفرهٔ نعمت خداوند دانسته‌اند.<ref>کلینی، ج ۴، ص۲۲۴؛ ابن بابویه، علل...، ج۲، ص۴۴۳</ref>