کاربر ناشناس
ایام تشریق: تفاوت میان نسخه‌ها
←در فقه امامیه
imported>Sama بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Sama |
||
| خط ۱۸: | خط ۱۸: | ||
نظر دیگر نیز مربوط به [[محمد بن ادریس|شافعی]] و اوزاعی فقیه اهل [[شام]] است که به نظر این افراد، قربانی از روز عید قربان تا پایان روز سوم این ایام نیز جایز است.<ref>شافعی، ج۲، ص۲۲۲</ref> | نظر دیگر نیز مربوط به [[محمد بن ادریس|شافعی]] و اوزاعی فقیه اهل [[شام]] است که به نظر این افراد، قربانی از روز عید قربان تا پایان روز سوم این ایام نیز جایز است.<ref>شافعی، ج۲، ص۲۲۲</ref> | ||
===در فقه امامیه=== | ===در فقه امامیه=== | ||
فقهای [[امامیه]] در این مسئله بر دو گروه | فقهای [[امامیه]] در این مسئله بر دو گروه بوده‌اند. نظر رایج و مشهور آنان این بوده که در منطقه منا، قربانی کردن از روز عید قربان تا پایان ایام تشریق جایز است ولی در خارج از این منطقه، تنها روز عید و دو روز اول ایام تشریق (۱۱ و ۱۲ ذی حجه) می‌توان قربان کرد.<ref>محقق حلی، ج ۱ص۲۶۴؛ شهید ثانی، ج ۲ص۲۳۵؛ صاحب جواهر، ج ۱۹ص۲۲۳</ref> | ||
برخی دیگر از فقهای امامیه معتقدند که قربانی کردن تا | برخی دیگر از فقهای امامیه معتقدند که قربانی کردن تا پایان ماه [[ذیحجه]] مجاز است، هرچند انجام آن در روز عید قربان احوط<ref>احوط از اصطلاحات فقهی است و به معنی مطابق بودن آن حکم با احتیاط است. اگر این عبارت بعد از یک فتوا ذکر شده باشد، همانند حکمی که در این مسئله بیان شده است، به معنای احتیاط مستحب و عملی مستحب است. ولی اگر به صورت مستقل باشد و در جمله قبل از آن فتوایی برخلافش داده نشده باشد، انجامش لازم است ولی مقلد می‌تواند در آن مسئله به فتوای مرجع تقلید دیگری عمل کند [http://www.hawzah.net/fa/question/questionview/12498].</ref> است و در صورت انجام ندادن در این روز، انجامش در سه روز ایام تشریق، بهتر و به احتیاط نزدیک تر است.<ref>نک: خمینی، ج۱، ص۴۴۷؛ خویی، ج۵، ص۲۰۵؛ قس: خوانساری، ج۲، ص۴۵۴</ref> | ||
==سایر اعمال در ایام تشریق== | ==سایر اعمال در ایام تشریق== | ||