پرش به محتوا

میرزا مهدی اصفهانی: تفاوت میان نسخه‌ها

۶٬۴۶۵ بایت اضافه‌شده ،  ‏۲۹ مارس ۲۰۱۵
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Dayyani
جز (خنثی‌سازی ویرایش 163675 توسط Dayyani (بحث))
imported>Dayyani
جزبدون خلاصۀ ویرایش
خط ۴۶: خط ۴۶:


==زندگی‌نامه==
==زندگی‌نامه==
'''نسب و تولد'''{{سخ}}
===نسب و تولد===
میرزا محمد مهدی ابن میرزا اسماعیل اصفهانی غروی در سال ۱۳۰۳ق در [[اصفهان]] متولد شد.<ref>برای کسب اطلاع بیشتر دربارهٔ تاریخ زندگانی میرزا مهدی اصفهانی رک: دائره‌المعارف تشیع ــ بنگرید ذیل میرزا مهدی اصفهانی، محمد رازی، گنجینه دانشمندان، ج ۷، انتشارات اسلامیه، ۱۳۵۴، شیخ محمود تولایی و علیرضا غروی (فرزند ارشد میرزای اصفهانی)، شرح حال میرزامهدی اصفهانی؛ الشیخ علی النمازی الشاهرودی، مستدرک سفینه‌البحار، ج ۱، ص ۹؛ مکتب تفکیک، مقاله مندرج در کیهان فرهنگی و کتاب منتشرشده در این موضوع.</ref> او پدرش را که از ملاک اصفهان بود در نُه‌سالگی از دست داد.او پس از فوت پدر تحت سرپرستی حاج [[رحیم ارباب]] اصفهانی، قرار گرفت. اصفهانی تحصیلات مقدماتی و اندکی از [[اصول]] و [[فقه]] را نزد استادان محلی آموخت.<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۱۷۷</ref>
میرزا محمد مهدی ابن میرزا اسماعیل اصفهانی غروی در سال ۱۳۰۳ق در [[اصفهان]] متولد شد.<ref>برای کسب اطلاع بیشتر دربارهٔ تاریخ زندگانی میرزا مهدی اصفهانی رک: دائره‌المعارف تشیع ــ بنگرید ذیل میرزا مهدی اصفهانی، محمد رازی، گنجینه دانشمندان، ج ۷، انتشارات اسلامیه، ۱۳۵۴، شیخ محمود تولایی و علیرضا غروی (فرزند ارشد میرزای اصفهانی)، شرح حال میرزامهدی اصفهانی؛ الشیخ علی النمازی الشاهرودی، مستدرک سفینه‌البحار، ج ۱، ص ۹؛ مکتب تفکیک، مقاله مندرج در کیهان فرهنگی و کتاب منتشرشده در این موضوع.</ref> او پدرش را که از ملاک اصفهان بود در نُه‌سالگی از دست داد.او پس از فوت پدر تحت سرپرستی حاج [[رحیم ارباب]] اصفهانی، قرار گرفت. اصفهانی تحصیلات مقدماتی و اندکی از [[اصول]] و [[فقه]] را نزد استادان محلی آموخت.<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۱۷۷</ref>


'''مهاجرت به عتبات'''{{سخ}}
===مهاجرت به عتبات===
اصفهانی در سال ۱۳۱۵ق، به سفارش [[رحیم ارباب]] به [[عتبات عالیات]] رفت و به نزد [[سید اسماعیل صدر]] رفت.<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۱۷۷</ref> سید اسماعیل صدر پس از وفات [[میرزای شیرازی]] به [[کربلا]] رفته بود و تا آخر عمر آنجا ماند.<ref>سیدمحسن امین، اعیان الشیعه؛ سید عبدالحسین شرف‌الدین، بغیه الراغبین فی سلسلة آل شرف‌الدین، ج ۱، ص ۱۹۰ به بعد: «و فی سنة ۱۳۱۴ خرج من سامراء لامور اقتضت ذلک فلحقه معظم علمائها البررة کالمقدسین الشیخ ملافتحعلی السلطان آبادی … وجمیع المحققین من تلامذته کالشیخ حسن الکربلائی و… .»</ref> میرزا مهدی اصفهانی نخست به کربلا رفت و نزد سید اسماعیل صدر رفت. مدت توقف وی در کربلا معلوم نیست.
اصفهانی در سال ۱۳۱۵ق، به سفارش [[رحیم ارباب]] به [[عتبات عالیات]] رفت و به نزد [[سید اسماعیل صدر]] رفت.<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۱۷۷</ref> سید اسماعیل صدر پس از وفات [[میرزای شیرازی]] به [[کربلا]] رفته بود و تا آخر عمر آنجا ماند.<ref>سیدمحسن امین، اعیان الشیعه؛ سید عبدالحسین شرف‌الدین، بغیه الراغبین فی سلسلة آل شرف‌الدین، ج ۱، ص ۱۹۰ به بعد: «و فی سنة ۱۳۱۴ خرج من سامراء لامور اقتضت ذلک فلحقه معظم علمائها البررة کالمقدسین الشیخ ملافتحعلی السلطان آبادی … وجمیع المحققین من تلامذته کالشیخ حسن الکربلائی و… .»</ref> میرزا مهدی اصفهانی نخست به کربلا رفت و نزد سید اسماعیل صدر رفت. مدت توقف وی در کربلا معلوم نیست.


خط ۵۷: خط ۵۷:
در ایام [[مشروطه]]<ref>محمدرضا حکیمی، «مکتب تفکیک (زندگی‌نامهٔ میرزای اصفهانی)», کیهان فرهنگی، سال نهم (۱۳۷۱)، ش ۱۲</ref> بین سالهای ۲۵ـ۱۳۲۲ق؛ به درس [[میرزای نائینی]] (۱۲۷۳ــ۱۳۵۵ق) رفت. سیّد جمال‌ گلپایگانی و [[سید محمود شاهرودی]] در آن درس حاضر بودند<ref> محمدرضا حکیمی،مکتب تفکیک، ص ۲۱۴</ref>  به نظر می‌رسد میرزای اصفهانی تا قبل از مهاجرتش از نجف به سوی مشهد در تمام ادوار درسی میرزای نائینی شرکت می­کرد<ref>مفید، حسین، مقدمه بر ابواب الهدی</ref>در سال ۱۳۳۸ق از وی اجازهٔ اجتهاد یافت و [[آقا ضیاء عراقی]]، [[شیخ عبدالکریم حائری یزدی]] و [[سید ابوالحسن اصفهانی]] نیز آن را در حاشیه تأیید کردند.<ref>محمدعلی رحیمیان فردوسی، متأله قرآنی، قم، دلیل ما، ۱۳۸۲، ص ۴۱۳ به بعد.</ref>  جزئیات زندگی میرزای اصفهانی در نجف اشرف روشن نیست.<ref>مقدمه ابواب الهدی، حسین مفید</ref>
در ایام [[مشروطه]]<ref>محمدرضا حکیمی، «مکتب تفکیک (زندگی‌نامهٔ میرزای اصفهانی)», کیهان فرهنگی، سال نهم (۱۳۷۱)، ش ۱۲</ref> بین سالهای ۲۵ـ۱۳۲۲ق؛ به درس [[میرزای نائینی]] (۱۲۷۳ــ۱۳۵۵ق) رفت. سیّد جمال‌ گلپایگانی و [[سید محمود شاهرودی]] در آن درس حاضر بودند<ref> محمدرضا حکیمی،مکتب تفکیک، ص ۲۱۴</ref>  به نظر می‌رسد میرزای اصفهانی تا قبل از مهاجرتش از نجف به سوی مشهد در تمام ادوار درسی میرزای نائینی شرکت می­کرد<ref>مفید، حسین، مقدمه بر ابواب الهدی</ref>در سال ۱۳۳۸ق از وی اجازهٔ اجتهاد یافت و [[آقا ضیاء عراقی]]، [[شیخ عبدالکریم حائری یزدی]] و [[سید ابوالحسن اصفهانی]] نیز آن را در حاشیه تأیید کردند.<ref>محمدعلی رحیمیان فردوسی، متأله قرآنی، قم، دلیل ما، ۱۳۸۲، ص ۴۱۳ به بعد.</ref>  جزئیات زندگی میرزای اصفهانی در نجف اشرف روشن نیست.<ref>مقدمه ابواب الهدی، حسین مفید</ref>


'''مهاجرت به مشهد'''{{سخ}}
===مهاجرت به مشهد===
اصفهانی در سال ۱۳۴۰ق به مشهد مهاجرت کرد و تا آخر عمر در مشهد ماند. در این مدت سه دوره تدریس داشت. در این دوره‌ها فقه و اصول و دورس معارف را به شاگردان آموخت. او را پایه گذار فکری [[مکتب تفکیک]] دانسته اند. میرزای اصفهانی در ۱۹ ذی الحجة سال ۱۳۶۵ق درگذشت. در دارالضیافة [[حرم امام رضا]] دفن شد. پس از وی حوزهٔ مشهد دوباره دچار رکود شد. [[سید علی خامنه ای]] در گزارشی این مطلب را چنین ترسیم کرده است:
میرزای اصفهانی در ۱۳۴۰ق<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۲۱۹</ref> و به نقلی ۱۳۴۵ق<ref>محمدعلی رحیمیان فردوسی، متأله قرآنی،، ص ۴۱۱: بخشی از مقاله دکتر احمد مهدوی دامغانی در زندگی‌نامه میرزا مهدی اصفهانی.</ref> به مشهد آمد. او در ۱۳۳۸ق از میرزای نایینی اجازه گرفت. او پس از حضورش در مشهد به [[مدرسه پریزاد]] رفت<ref>محمدعلی رحیمیان فردوسی، متأله قرآنی،، ص ۴۱۱</ref> و در درس میرزا هاشم قزوینی، حاضر شد، اما در پی اشکالی که در هنگام درس بر استاد خود گرفت، [[میرزا هاشم قزوینی]] مقام علمی او را بر خود ارجح دید و وی را در مقام تدریس نشاند و خود از آن پس در درس میرزای اصفهانی تا آخرین دوره حاضر شد.<ref>جزوه‌ای پیرامون زندگانی میرزا مهدی اصفهانی تحت نظر آقا اسماعیل اصفهانی، انجمن حجتیه، ص ۷</ref>
در گزارشی این حضور چنین ترسیم شده است:
:: در حدود سال ۱۳۴۰ق، یکی از شاگردان ممتاز میرزای نائینی، مدرس بزرگ [[حوزه علمیه نجف|حوزهٔ علمیهٔ نجف]] و مرجع تقلید دورهٔ قبل (متوفی در ۱۳۵۵ق)، به نام میرزا مهدی اصفهانی به مشهد آمد. ابتدا به تدریس سطوح عالیه و سپس خارج فقه و اصول مشغول شد و چون بر مبانی اصولی [[میرزای نائینی]] تسلط کامل داشت و این مبانی در حد خود تازه و بی‌سابقه بود، مورد توجه فضلا و طلاب مشهد قرار گرفت.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۶</ref> ..و پس از مدتی، کرسی درس معارف را نیز برپا کرد.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۶</ref>
 
'''دوره‌های تدریس در مشهد'''{{سخ}}
 
*'''دوره نخست:'''با ورود وی به مشهد، او مبانی فقهی و اصولی آخوند خراسانی و میرزای نایینی را تدریس کرد.<ref>جزوه‌ای پیرامون زندگانی میرزا مهدی اصفهانی تحت نظر آقا اسماعیل اصفهانی، انجمن حجتیه، ص ۷</ref>
 
*'''دوره دوم:''' در دوره دوم، مبانی فقهی و اصولی خود را درس می‌داد. در روزهای پنجشنبه و جمعه مباحثی جدید که سابقهٔ تدریس آن‌ها در حوزه‌های علمیه وجود نداشت تحت عنوان مباحث معارف مطرح شد.<ref>محمدرضا حکیمی، مکتب تفکیک، ص ۲۲۱؛ طلایه‌دار آفتاب (شرح زندگانی شیخ محمود حلبی)، جمع از شاگردان، ص ۳۱</ref> از جملهٔ حضار در این دروس شیخ هاشم قزوینی، شیخ مجتبی قزوینی،و شیخ محمود حلبی تولایی بوده‌اند.<ref>جزوه‌ای پیرامون زندگانی میرزا مهدی اصفهانی، ص ۸</ref> از این دوره [[تقریرات]] محمدحسن بروجردی و محمود حلبی به جا مانده است. تقریرات حلبی با تصحیح میرزای اصفهانی است. کامل‌ترین و دقیق‌ترین اثر در این دوره آثار شیخ محمود حلبی می‌باشد که تحت عنوان تقریرات اصول، حجیت قرآن، هناک مطالب ثلاثه و مناصب النّبی در آستان قدس رضوی موجود است.<ref>ـ‌آستان قدس، بخش مخطوطات، شمارگان ۱۲۴۵۴، ۱۲۴۵۵، ۱۲۴۵۶، ۱۲۴۸۰</ref> به‌تازگی تقریرات بحث حجیت قرآن از  بروجردی نیز یافت شده است.<ref>حسین مفید، مقدمه بر ابواب الهدی</ref>
*'''دوره سوم:''' این دوره تدریس میرزای اصفهانی پس از گذشت مدتی از دوران رضاخان شروع شد. سیاست‌های ضد روحانیت رضاخان موجب شد که اکثر مدارس مشهد، جز یکی دو مورد، تعطیل شود و درس‌ها به صورت رسمی برپا نگردد و حوزهٔ مشهد به رکود دچار گردد. پس از شهریور ۱۳۲۰ شیخ مرتضی آشتیانی و میرزا مهدی اصفهانی، زعامت حوزه را به دست گرفتند و حوزه رشد خود را از سر گرفت.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۸</ref>  از نقلی که از ملکی میانجی باقی مانده است به نظر می‌رسد که درس این دوره فقط مباحث معارف بوده و این بار دیگر خبری از مباحث اصولی نبوده است؛<ref> فصلنامه سفینه، سال اول، ش ۱: نامه میرزا مهدی اصفهانی به شیخ محمدباقر ملکی میانجی در ۲۶ جمادی الثانیة، ص ۷۵</ref>
 
در این دوره در بحث اصول مبانی خود میرزای اصفهانی نیز به طور جدی‌تری مطرح گردید. در فقه که از دورهٔ قبل اثری یافته نشده، در این دوره آثاری به‌دست آمده است. در مباحث معارفی نیز  میرزا تغییراتی داد. اگرچه هنوز به طور کامل روشن نیست که این تغییر در آرا به دلیل تغییر در شیوهٔ طرح و پیدا شدن پایگاهی مستحکم در حوزهٔ علمیه بوده یا اینکه وی تبدل رأیی یافته است.<ref>حسین مفید، مقدمه بر ابواب الهدی؛ برای آگاهی بیشتر رک: حسین مفید، «عقل و علم از منظر میرزا مهدی اصفهانی»، فصلنامه ذهن، ش ۲۶، (تابستان ۱۳۸۵)و نیز بنگرید به مباحث تقریرات شیخ محمود حلبی در مقایسه با نسخ به جای مانده از معارف‌القرآن، ابواب‌الهدی و… .</ref>
 
===وفات===
میرزای اصفهانی در ۱۹ ذی الحجة سال ۱۳۶۵ق درگذشت. در دارالضیافة [[حرم امام رضا]] دفن شد. پس از وی حوزهٔ مشهد دوباره دچار رکود شد. [[سید علی خامنه ای]] در گزارشی این مطلب را چنین ترسیم کرده است:
::لیکن این دو عالم متشخص [شیخ [[مرتضی آشتیانی]] و میرزا مهدی اصفهانی] در سال ۱۳۶۵ق بدرود زندگی گفتند و [[حوزه علمیه مشهد|حوزهٔ علمیهٔ مشهد]]، با درگذشت آن دو، آخرین مدرسان بزرگ خود را از دست داد و درس خارج در این حوزه مجدداً دچار رکود شد. البته در همان هنگام در گوشه و کنار بعضی درس‌های خارج وجود داشت، ولی این درس‌ها، که مدرسان آن در مراتب علمی بالا قرار نداشتند، نمی­توانست جوابگوی نیاز حوزه ای همچون مشهد باشد. ازاین‌رو این حوزه، پس از شکفتگی نسبی اواخر نیمهٔ اول قرن ۱۴، در اوایل نیمهٔ دوم این قرن بار دیگر دچار توقف و رکود شد و به همین دلیل بسیاری از طلاب ترقی‌طلب آن به قم و نجف هجرت کردند.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۹</ref>
::لیکن این دو عالم متشخص [شیخ [[مرتضی آشتیانی]] و میرزا مهدی اصفهانی] در سال ۱۳۶۵ق بدرود زندگی گفتند و [[حوزه علمیه مشهد|حوزهٔ علمیهٔ مشهد]]، با درگذشت آن دو، آخرین مدرسان بزرگ خود را از دست داد و درس خارج در این حوزه مجدداً دچار رکود شد. البته در همان هنگام در گوشه و کنار بعضی درس‌های خارج وجود داشت، ولی این درس‌ها، که مدرسان آن در مراتب علمی بالا قرار نداشتند، نمی­توانست جوابگوی نیاز حوزه ای همچون مشهد باشد. ازاین‌رو این حوزه، پس از شکفتگی نسبی اواخر نیمهٔ اول قرن ۱۴، در اوایل نیمهٔ دوم این قرن بار دیگر دچار توقف و رکود شد و به همین دلیل بسیاری از طلاب ترقی‌طلب آن به قم و نجف هجرت کردند.<ref>گزارشی از سابقه تاریخی و اوضاع کنونی حوزه علمیه مشهد، سید علی خامنه ای، کنگره جهانی حضرت رضا، تیرماه ۱۳۶۵، ص ۲۹</ref>


کاربر ناشناس