عدل الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

عدل الهی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۱، ساعت ۰۹:۲۷

۱ بایت حذف‌شده ، ‏۱۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۱

جز

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Mkhaghanif

Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor

۴٬۴۷۰

ویرایش

@@ خط ۴۶: / خط ۴۶: @@
 ===شاخه‌های عدل===
 به گفته متکلمانی مثل جعفر سبحانی می‌توان عدل الهی را در سه شاخه عدل تکوینی، عدل تشریعی و عدل جزائی دسته‌بندی کرد.<ref>سبحانی، محاضرات فی الإلهیات، چاپ یازدهم، ص۱۶۰.</ref> ولی مطهری عدل را در چهار گونه تکوینی، تشریعی، اخلاقی و اجتماعی  دسته‌بندی کرده است. <ref>مطهری، عدل الهی، چاپ پنجم، ص۳۵.</ref> مصباح یزدی نیز تقسیم عدل به عدل تکوینی و تشریعی را در کتاب آموزش عقاید خود ذکر کرده<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۷۷ش، ص۱۶۲.</ref> و سپس عدل تشریعی را در سه مرحله عدالت در مقام تکلیف، عدالت در مقام قضاوت، و عدالت در مقام پاداش و عذاب تصویر کرده است.<ref>مصباح یزدی، آموزش عقاید، ۱۳۷۷ش، ص۱۶۵.</ref>
+== عدل از نگاه مذاهب مختلف ==
+صفت عدل در [[قرآن]]<ref>برای نمونه سوره آل عمران، آیه۱۸.</ref> به خداوند اطلاق شده است.<ref>ربانى گلپایگانى‏، القواعد الكلامیة، ۱۴۱۸ق، ص:۱۴۲.</ref> به همین جهت همه مسلمانان به عدل الهی اعتقاد دارند.<ref name=":2" /> اما تفسیر آنان از عدل متفاوت است؛ [[اشاعره]] معتقدند دلیل بر عدل خداوند، [[ادله شرعی]] است. به همین جهت هرآنچه از خداوند صادر شود، نیکو است حتی اگر [[ظلم]] باشد. به تعبیر دیگر عمل خداوند ملاک عدل بودن است.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۵، ص۱۲۷.</ref>
+در مقابل گروه‌های دیگری وجود دارند که حسن و قبح اشیاء را عقلی می‌دانند و معتقدند خداوند عادل است به این معنا است که براساس خوب بودن اشیاء عمل می‌کند، ظلم را به جهت قبیح بودن آن انجام نمی‌دهد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۳۲.</ref> بنابر این عدل خداوند به این معنا فرع اثبات [[حسن و قبح عقلی]] است.<ref>سبحانی، رسالة فی التحسین و التقبیح العقلیین، ۱۴۲۰ق، ص۸۷.</ref> ظهور مسئله عدل و طرح عنوان آن در کتاب‌های کلامی به نام معتزله ثبت شده است.<ref>نوروزی، «تاریخچه بحث عدل»، ص۱۳.</ref>
 == دلایل عدل الهی ==
 ===دلایل عقلی===
@@ خط ۵۸: / خط ۶۱: @@
 در منابع حدیثی نیز روایات متعددی برای اثبات و تبیین عدل الهی گردآوری شده است. کتاب [[دانشنامه عقاید اسلامی (کتاب)|دانشنامه عقاید اسلامی]] ۱۱ حدیث را در فصل دلایل عدل الهی جمع‌آوری کرده است.<ref>ری‌شهری، دانشنامه عقاید اسلامی، ۱۳۸۶ش، ج۸، ص۸۶-۹۳.</ref>
-== عدل از نگاه مذاهب مختلف ==
-صفت عدل در [[قرآن]]<ref>برای نمونه سوره آل عمران، آیه۱۸.</ref> به خداوند اطلاق شده است.<ref>ربانى گلپایگانى‏، القواعد الكلامیة، ۱۴۱۸ق، ص:۱۴۲.</ref> به همین جهت همه مسلمانان به عدل الهی اعتقاد دارند.<ref name=":2" /> اما تفسیر آنان از عدل متفاوت است؛ [[اشاعره]] معتقدند دلیل بر عدل خداوند، [[ادله شرعی]] است. به همین جهت هرآنچه از خداوند صادر شود، نیکو است حتی اگر [[ظلم]] باشد. به تعبیر دیگر عمل خداوند ملاک عدل بودن است.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۵، ص۱۲۷.</ref>
-در مقابل گروه‌های دیگری وجود دارند که حسن و قبح اشیاء را عقلی می‌دانند و معتقدند خداوند عادل است به این معنا است که براساس خوب بودن اشیاء عمل می‌کند، ظلم را به جهت قبیح بودن آن انجام نمی‌دهد.<ref>سبحانی، رسائل و مقالات، ۱۴۲۵ق، ج۳، ص۳۲.</ref> بنابر این عدل خداوند به این معنا فرع اثبات [[حسن و قبح عقلی]] است.<ref>سبحانی، رسالة فی التحسین و التقبیح العقلیین، ۱۴۲۰ق، ص۸۷.</ref> ظهور مسئله عدل و طرح عنوان آن در کتاب‌های کلامی به نام معتزله ثبت شده است.<ref>نوروزی، «تاریخچه بحث عدل»، ص۱۳.</ref>
 ==مهم‌ترین بحث‌های عدل الهی==
 اعتقاد به عدل الهی پرسش‌ها و بحث‌هایی را برانگیخته است؛ مثل رابطه عدل الهی و وجود شرور و رنج‌ها،<ref>سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۲۶۰.</ref> عدالت در تشریع،<ref>مطهری، عدل‌ الهی، چاپ پنجم، ص۳۶.</ref> نظام احسن در خلقت،<ref>مطهری، عدل الهی، چاپ پنجم، ص۶۳.</ref> و تناسب عدل با خلود در عذاب<ref>سبحانی، الالهیات، ۱۴۱۲ق، ص۲۶۲.</ref> که تحت عنوان عدل جزائی می‌توان از آن بحث کرد.