عدل الهی: تفاوت میان نسخه‌ها

دلائل عقلی را اصل بر وجود عدل الهی برشمرده‌اند.<ref name=":7">آل یاسین‏، أصول الدین، ۱۴۱۳ق، ص۱۳۹.</ref> شیخ طوسی بر عدل الهی چنین استدلال کرده که انجام فعل قبیح، نقص در خداوند است و بنابر براهین عقلی، نقص در خداوند جای ندارد و در نتیجه خداوند نمی‌تواند فعل قبیح را انجام دهد.<ref name=":3" /> او همچنین  معتقد است انجام فعل قبیح یا از روی جهل است و یا از روی احتیاج. این دو در مورد خداوند منتفی است. بنابراین خداوند قبیح را انجام نمی‌دهد.<ref name=":8">شیخ طوسی، تمهید الاصول فی علم الکلام، ۱۳۹۴ش، ص۱۷۶.</ref> علامه حلی نیز در تبیین مذهب امامیه و معتزله در مورد عدل الهیِ،  به مسئله [[جبر و اختیار]] پرداخته و تلاش کرده با اثبات اختیار انسان، عدل الهی را اثبات کند.<ref>علامه حلی، استقصاء النظر، ۱۹۳۵م، ص۷- ۱۱.</ref>