Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۰۹۹
ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) جز (←جستارهای وابسته) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۷۴: | خط ۷۴: | ||
[[شیخ صدوق]] گفته است اعتقاد شیعیان این است پیامبر(ص) و اهلبیتش، برترین، محبوبترین و گرامیترین مخلوق خداوند هستند و خداوند، زمین و آسمان، [[بهشت]] و [[جهنم]] و دیگر مخلوقاتش را بهخاطر آنها آفریده است.<ref>شیخ صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۹۳.</ref> از نظر [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]، کسی که در روایات جستوجو و تحقیق کند، بهیقین به افضل بودن پیامبر(ص) و ائمه(ع) اذعان و اعتراف میکند و تنها جاهلِ به اخبار و روایات، افضلیت آنان را انکار میکند.<ref> مجلسی، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷ و ۲۹۸. </ref> | [[شیخ صدوق]] گفته است اعتقاد شیعیان این است پیامبر(ص) و اهلبیتش، برترین، محبوبترین و گرامیترین مخلوق خداوند هستند و خداوند، زمین و آسمان، [[بهشت]] و [[جهنم]] و دیگر مخلوقاتش را بهخاطر آنها آفریده است.<ref>شیخ صدوق، الاعتقادات، ۱۴۱۴ق، ص۹۳.</ref> از نظر [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]، کسی که در روایات جستوجو و تحقیق کند، بهیقین به افضل بودن پیامبر(ص) و ائمه(ع) اذعان و اعتراف میکند و تنها جاهلِ به اخبار و روایات، افضلیت آنان را انکار میکند.<ref> مجلسی، بحارالأنوار، ۱۴۰۳ق، ج۲۶، ص۲۹۷ و ۲۹۸. </ref> | ||
[[آیه مباهله]] را از دیگر دلایل برتری [[اصحاب کساء]] بر دیگر صحابه و خاندان پیامبر(ص) دانستهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طبرسی، | [[آیه مباهله]] را از دیگر دلایل برتری [[اصحاب کساء]] بر دیگر صحابه و خاندان پیامبر(ص) دانستهاند.<ref>برای نمونه نگاه کنید به طبرسی، مجمعالبیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۷۶۳ و ۷۶۴؛ مظفر، دلائلالصدق، ۱۴۲۲ق، ج۴، ص۴۰۳ و ۴۰۴.</ref> بهگفته عالمانی همچون [[علامه حلی]] و [[فضل بن حسن طبرسی]]، مفسران [[اجماع]] دارند که این آیه در خصوص اصحاب کساء نازل شده است.<ref>حلی، نهج الحق و کشف الصدق، ۱۹۸۲م، ص۱۷۷؛ طبرسی، مجمعالبیان فی تفسیر القرآن، ۱۳۷۲ش، ج۲، ص۷۶۳؛ شوشتری، احقاقالحق، ۱۴۰۹ق، ج۲، ص۴۶.</ref> | ||
از پیامبر(ص) نقل شده اگر در روی زمین افرادی گرامیتر از علی، فاطمه، حسن و حسین(ع) وجود داشت، خداوند دستور میداد که بهواسطه آنان مباهله کنم؛ ولی خداوند دستور داد به کمک آنان مباهله کنم و آنان برترین افرادند.<ref>قندوزی، ینابیعالمودة، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۲۶۶؛ شوشتری، احقاقالحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۲۰۸، ج۱۴، ص۱۴۵، ج۳۴، ص۳۱۰.</ref> | از پیامبر(ص) نقل شده اگر در روی زمین افرادی گرامیتر از علی، فاطمه، حسن و حسین(ع) وجود داشت، خداوند دستور میداد که بهواسطه آنان مباهله کنم؛ ولی خداوند دستور داد به کمک آنان مباهله کنم و آنان برترین افرادند.<ref>قندوزی، ینابیعالمودة، ۱۴۲۲ق، ج۲، ص۲۶۶؛ شوشتری، احقاقالحق، ۱۴۰۹ق، ج۹، ص۲۰۸، ج۱۴، ص۱۴۵، ج۳۴، ص۳۱۰.</ref> | ||
خط ۱۱۰: | خط ۱۱۰: | ||
=== وجوب پیروی از اهلبیت === | === وجوب پیروی از اهلبیت === | ||
{{اصلی|مفترض الطاعة}} | {{اصلی|مفترض الطاعة}} | ||
براساس [[آیه اولی الامر]] (از خدا و پیامبر و صاحبان امر خود اطاعت کنید)، در کنار اطاعت از خدا و رسولش، اطاعت از اولیالامر بیقیدوشرط واجب دانسته شده است.<ref>طبرسی، مجمعالبیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۰۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۴، ص۳۹۱</ref> به گفته [[فضل بن حسن طبرسی]]، از نظر علمای امامیه، مراد از [[اولوالامر]]، ائمه(ع) هستند.<ref>طبرسی، | براساس [[آیه اولی الامر]] (از خدا و پیامبر و صاحبان امر خود اطاعت کنید)، در کنار اطاعت از خدا و رسولش، اطاعت از اولیالامر بیقیدوشرط واجب دانسته شده است.<ref>طبرسی، مجمعالبیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۰۰؛ طباطبایی، المیزان، ۱۳۹۰ق، ج۴، ص۳۹۱</ref> به گفته [[فضل بن حسن طبرسی]]، از نظر علمای امامیه، مراد از [[اولوالامر]]، ائمه(ع) هستند.<ref>طبرسی، مجمعالبیان، ۱۳۷۲ش، ج۳، ص۱۰۰.</ref> | ||
به [[حدیث ثقلین]] نیز برای اثبات وجوب پیروی از اهلبیت استناد شده است؛ زیرا در این حدیث، اهلبیت در کنار قرآن قرار داده شدهاند: همانگونه که پیروی از قرآن بر [[مسلمان|مسلمانان]] واجب است، پیروی و اطاعت از اهلبیت(ع) نیز واجب است.<ref>نگاه کنید به حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۹۷.</ref> به گفته [[ابوالصلاح حلبی]]، فقیه و متکلم امامی در قرن چهارم و پنجم قمری، به جهت مطلق بودن کلام پیامبر(ص) در حدیث ثقلین، وجوب اطاعت از اهلبیت نیز مطلق و بدون قیدوشرط است. بنابراین مسلمانان در تمام رفتارها و گفتارهای اهلبیت باید از آنها تبعیت کنند.<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۹۷.</ref> | به [[حدیث ثقلین]] نیز برای اثبات وجوب پیروی از اهلبیت استناد شده است؛ زیرا در این حدیث، اهلبیت در کنار قرآن قرار داده شدهاند: همانگونه که پیروی از قرآن بر [[مسلمان|مسلمانان]] واجب است، پیروی و اطاعت از اهلبیت(ع) نیز واجب است.<ref>نگاه کنید به حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۹۷.</ref> به گفته [[ابوالصلاح حلبی]]، فقیه و متکلم امامی در قرن چهارم و پنجم قمری، به جهت مطلق بودن کلام پیامبر(ص) در حدیث ثقلین، وجوب اطاعت از اهلبیت نیز مطلق و بدون قیدوشرط است. بنابراین مسلمانان در تمام رفتارها و گفتارهای اهلبیت باید از آنها تبعیت کنند.<ref>حلبی، الکافی فی الفقه، ۱۴۰۳ق، ص۹۷.</ref> | ||
خط ۲۳۲: | خط ۲۳۲: | ||
* طبرانی، سلیمان بن احمد، التفسیر الکبیر: تفسیر القرآن العظیم، اردن-اربد، دار الکتاب الثقافی، چاپ اول، ۲۰۰۸م. | * طبرانی، سلیمان بن احمد، التفسیر الکبیر: تفسیر القرآن العظیم، اردن-اربد، دار الکتاب الثقافی، چاپ اول، ۲۰۰۸م. | ||
* طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، بیروت، مؤسسة الاعلمی، ۱۳۹۲ق. | * طبرسی، حسن بن فضل، مکارم الاخلاق، بیروت، مؤسسة الاعلمی، ۱۳۹۲ق. | ||
* طبرسی، فضل بن حسن، | * طبرسی، فضل بن حسن، مجمعالبیان فی تفسیر القرآن، تهران، ناصر خسرو، چاپ سوم، ۱۳۷۲ش. | ||
* طبری، محمد بن جریر، تفسیر طبری، ضبط و تعلیق محمود شاکر، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۱ق. | * طبری، محمد بن جریر، تفسیر طبری، ضبط و تعلیق محمود شاکر، بیروت، داراحیاء التراث العربی، ۱۴۲۱ق. | ||
* طحاوی، ابوجعفر، مشکل الآثار، بیروت، دار صادر، بیتا. | * طحاوی، ابوجعفر، مشکل الآثار، بیروت، دار صادر، بیتا. |