کاربر ناشناس
جزیه: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Naqavi بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
در باره فلسفه تشریع جزیه، آرایی ذکر شده که از آن جمله است: | در باره فلسفه تشریع جزیه، آرایی ذکر شده که از آن جمله است: | ||
* هزینه حمایت از ذمیان | * هزینه حمایت از ذمیان | ||
جزیه گرفته می‌شود تا هزینه‌هایی كه حكومت اسلامی برای حمایت از ذمیان كرده است، تأمین شود.<ref>رجوع کنید به ابویوسف قاضی، ص | جزیه گرفته می‌شود تا هزینه‌هایی كه حكومت اسلامی برای حمایت از ذمیان كرده است، تأمین شود.<ref>رجوع کنید به ابویوسف قاضی، ص 139؛زحیلی، ص 706؛دهبی، ص 129؛منتظری، ج 3، ص 366؛</ref> | ||
* عدم مشارکت در جهاد | * عدم مشارکت در جهاد | ||
جزیه در عوض مشاركت نكردن اهل ذمه با مسلمانان در جهاد است.<ref>ابن‌اثیر، ج 1، ص | جزیه در عوض مشاركت نكردن اهل ذمه با مسلمانان در جهاد است.<ref>ابن‌اثیر، ج 1، ص 162؛رشیدرضا، ج 10، ص 347؛عبدالكریم زیدان، ص 143؛</ref> | ||
عوض از خمس و زکات | * عوض از خمس و زکات | ||
جزیه به جای زكات و خمسی است كه مسلمانان می‌دهند.<ref>شریعتی، ص | جزیه به جای زكات و خمسی است كه مسلمانان می‌دهند.<ref>شریعتی، ص 191؛حسن، ج 1، ص 470؛حتّی، ص 170؛</ref> | ||
* در نگاه حنفیان | * در نگاه حنفیان | ||
جزیه به نظر برخی از حنفیان، بدل از سكونت ذمیان در منزلشان است.<ref>رجوع کنید به شمس‌الائمه سرخسی، ج 10، ص 78، قس، ص 79</ref> | جزیه به نظر برخی از حنفیان، بدل از سكونت ذمیان در منزلشان است.<ref>رجوع کنید به شمس‌الائمه سرخسی، ج 10، ص 78، قس، ص 79</ref> | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
به نظر مالكیان و زیدیان، در برابر چشم پوشی مسلمانان از كشتن آنهاست.<ref>رجوع کنید به عبدالكریم زیدان، ص 144</ref> <ref>اغنیدس ، ص 398</ref> | به نظر مالكیان و زیدیان، در برابر چشم پوشی مسلمانان از كشتن آنهاست.<ref>رجوع کنید به عبدالكریم زیدان، ص 144</ref> <ref>اغنیدس ، ص 398</ref> | ||
* کیفر مسلمان نشدن | * کیفر مسلمان نشدن | ||
برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.<ref>رجوع کنید به مفید، ص | برخی اخذ جزیه را كیفرِ اسلام نیاوردن ذمیان و راهی برای تحقیر و خوار ساختن آنها می‌دانند و برآن‌اند كه جزیه را باید با اهانت و خواری از ذمیان گرفت تا موجب تمایلشان به اسلام گردد.<ref>رجوع کنید به مفید، ص 269؛طوسی، 1387، ج 2، ص 52؛ابن‌قیم جوزیه، قسم 1، ص 15؛عنایه ، ص 254؛قس عبدالكریم زیدان، ص 146ـ147؛</ref> | ||
* مظهر رعایت عدالت اجتماعی | * مظهر رعایت عدالت اجتماعی | ||
در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref> | در مقابل بعضی بر این باورند كه جزیه، مظهر رعایت عدالت اجتماعی میان ساكنان مسلمان و غیرمسلمان یك سرزمین است.<ref>رجوع کنید به زحیلی، ص 692</ref> و چون با رضایت دو طرفِ قرارداد ذمه و با توجه به توانایی مالی ذمیان گرفته می‌شود، نمی‌توان آن را كیفر دانست.<ref>رجوع کنید به كلانتری، ص 24</ref> | ||
* با هدف آشنایی با اسلام | * با هدف آشنایی با اسلام | ||
عده ای بر این باورند که هدف اساسی از انعقاد قرارداد ذمه، درهم آمیختن ذمیان با مسلمانان و آشنا شدن آنها با دین اسلام بوده است.<ref>رجوع کنید به حَطّاب، ج 4، ص | عده ای بر این باورند که هدف اساسی از انعقاد قرارداد ذمه، درهم آمیختن ذمیان با مسلمانان و آشنا شدن آنها با دین اسلام بوده است.<ref>رجوع کنید به حَطّاب، ج 4، ص 593؛مجلسی، ص 515؛منتظری، ج 3، ص 389؛</ref> | ||
==دلایل مشروعیت اخذ جزیه== | ==دلایل مشروعیت اخذ جزیه== | ||