Automoderated users، confirmed، مدیران
۱۳۶
ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
|||
خط ۹: | خط ۹: | ||
کلمه متواتر در لغت از ریشه «وتر» به معنا پی در پی و پیوسته، یا یکی پس از دیگری است. <ref> راغب میگوید: التواتر تتابع الشیء وتراً... ثمّ ارسلنا تتری، ای متواترین. مفردات، راغب ص۵۴۸ ـ تحقیق ندیم مرعشلی</ref> | کلمه متواتر در لغت از ریشه «وتر» به معنا پی در پی و پیوسته، یا یکی پس از دیگری است. <ref> راغب میگوید: التواتر تتابع الشیء وتراً... ثمّ ارسلنا تتری، ای متواترین. مفردات، راغب ص۵۴۸ ـ تحقیق ندیم مرعشلی</ref> | ||
احادیثی که از [[معصومان|پیشوایان معصوم (ع)]] در [[: رده: | احادیثی که از [[معصومان|پیشوایان معصوم (ع)]] در [[: رده: کتابهای حدیثی|کتابهای حدیثی]] موجود است، از نظر بررسی تعداد راویان سند هر یک از آنها در طبقات حدیثی، به دو گروه: متواتر و واحد، تقسیم میشوند و هر یک نیز دارای اقسامی هستند. | ||
خبر متواتر در اصطلاح اهل حدیث، [[روایت|روایتی]] است که سلسله راویان آن تا به [[معصوم]] (ع) در هر طبقه به تعدادی باشد که امکان توافق عمدی آنها بر نسبت دادن دروغ به معصوم به طور عادی محال باشد و خبر آنها موجب علم و یقین به مضمون حدیث گردد. <ref> شهید ثانی: و هو ما بلغت رواته فی الکثره مبلغاً أحالت العاده تواطؤهم علی الکذب و إستمر ذلک الوصف فی جمیع الطبقات حیث یتعدّد بأن یرویه قوم عن قوم. الرعایه فی علم الدرایه، ص۶۲؛ شیخ بهایی: فان بلغت سلاسله فی کلّ طبقه حداًّ یؤمن معه تواطؤهم علی الکذب فمتواتر.. الوجیزه فی علم الدرایه، ص۴؛ محقّق قمی: خبر جماعه یؤمن تواطؤهم علی الکذب عادهً و ان کان للوازم الخبر دخل فی افاده تلک الکثره، العلم. قوانین الاصول، محقّق قمی: ۱ / ۴۲۱.</ref> | خبر متواتر در اصطلاح اهل حدیث، [[روایت|روایتی]] است که سلسله راویان آن تا به [[معصوم]] (ع) در هر طبقه به تعدادی باشد که امکان توافق عمدی آنها بر نسبت دادن دروغ به معصوم به طور عادی محال باشد و خبر آنها موجب علم و یقین به مضمون حدیث گردد. <ref> شهید ثانی: و هو ما بلغت رواته فی الکثره مبلغاً أحالت العاده تواطؤهم علی الکذب و إستمر ذلک الوصف فی جمیع الطبقات حیث یتعدّد بأن یرویه قوم عن قوم. الرعایه فی علم الدرایه، ص۶۲؛ شیخ بهایی: فان بلغت سلاسله فی کلّ طبقه حداًّ یؤمن معه تواطؤهم علی الکذب فمتواتر.. الوجیزه فی علم الدرایه، ص۴؛ محقّق قمی: خبر جماعه یؤمن تواطؤهم علی الکذب عادهً و ان کان للوازم الخبر دخل فی افاده تلک الکثره، العلم. قوانین الاصول، محقّق قمی: ۱ / ۴۲۱.</ref> |