فرقه حسینیه: تفاوت میان نسخه‌ها

فرقه حسینیه (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۴، ساعت ۱۴:۱۳

۵٬۴۰۱ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۱ نوامبر ۲۰۱۴

←‏افول حسین

دیداریویکی‌متن

کاربر ناشناس

imported>Aghaie

@@ خط ۴۲: / خط ۴۲: @@
 ===افول حسین===
 به تدریج و در طول دوران زمامداری حسین بن قاسم، به سبب خشونت و شیوه سخت گیرانه وی در امر حکومت، قبایل یمن از او رویگردان شدند و چندین بار با وی جنگیدند یا به حمایت از رقبای او برخاستند<ref>رجوع کنید به ربعی، همان مقدمه، ص۴۰ـ۴۱.</ref> تا اینکه در ۴۰۴ق در ناحیه بَون، در نبردی سخت، وی را از پای درآوردند.<ref>محلّی، همانجا؛ ابن فند، ج۲، ص۷۱۰.</ref> جسد او در شهر رِیده به خاک سپرده شد.<ref>محلّی، همانجا.</ref>
+==جنگاوری نویسنده==
+یکی از موضوعاتی که توجه بسیاری را به خود جلب کرده، آن است که به این امام جوان زیدی، که حداکثر سی سال عمر کرده، بیش از هفتاد عنوان کتاب و رساله نسبت داده شده است.<ref>رجوع کنید به محلّی، ۱۴۲۳، ج۲، ص۱۲۰؛ حسنی مؤیدی، ص۲۰۴؛ سزگین، ج۱، ص۵۶۹ـ۵۷۰.</ref> موضوع این تألیفات بیشتر مسائل اعتقادی و کلامی و تفسیر است. برخی از آنها باقی مانده‌اند.<ref>برای فهرست این آثار و نسخه‌های آنها رجوع کنید به سزگین، ج۱، ص۵۶۹ـ۵۷۰؛ وجیه، ج۱، ص۵۲۲ـ۵۲۳.</ref>
+مهم‌ترین و مشهورترین اثر او، که مخالفانش به آنها استناد کرده‌اند، عبارت‌اند از:
+# المعجز الباهر فی العدل و التوحید للّه العزیزالقاهر
+# الرد علی من أنکر الوحی بعد خاتم النبیین<ref>قس قاسمی، ص:۴۲۰ الرد علی من أنکرالوحی بالمنام.</ref>
+گفته‌اند وی در المعجز درباره برتری کلام خود بر [[قرآن]] اظهاراتی کرده و در الرد از گونه‌ای وحی در خواب سخن گفته و آن را از شرایط امام دانسته است.<ref>رجوع کنید به مهدی لدین اللّه، ص۲۰۷ـ۲۱۱؛ ربعی، همان مقدمه، ص۳۹ـ۴۰.</ref> در کتاب‌های موجود وی از اتهامات مذکور اثری نیست و ظاهراً برخی از این اتهام‌ها برداشت‌هایی از سخنان اوست. شاید هم این مطالب از آثار او حذف شده، به ویژه آنکه برخی آثار وی به صورت تلخیص باقی مانده است.<ref>رجوع کنید به قاسمی، ص۴۲۸؛ ربعی، همان مقدمه، ص۳۷، ۳۹.</ref>
+===تشکیک در نوشته‌ها===
+ابراهیم یحیی دَرَسی حمزی یازده عنوان از تألیفات حسین بن قاسم را در مجموعه‌ای با عنوان مجموع کتب و رسائل الامام المهدی لدین اللّه الحسین بن القاسم العیانی منتشر کرده است.<ref>صعده ۱۴۲۵.</ref>
+اینکه چگونه حسین بن قاسم که در نوجوانی یا اوان جوانی به امامت زیدیه رسیده و در دوران امامت و زعامت خود پیوسته با رقبای داخلی و دشمنان خارجی درگیر بوده، این مقدار تألیف داشته، سؤالی است که برخی محققان را واداشته تا در نسبت این رساله‌ها به او تشکیک کنند و احتمال دهند که وی تألیفات پدر خود را، که دارای مقام علمی و عمری طولانی بوده، به نام خود بازنویسی کرده است،<ref>رجوع کنید به شامی، سفر۱، ص۲۴۴ـ۲۴۶.</ref> ولی با مراجعه به متن رساله‌های باقی مانده از حسین بن قاسم روشن می‌شود بسیاری از عناوین ذکر شده رساله هایی کوچک و مختصرند و در برخی موارد نیز از قسمت‌های یک رساله به عنوان تألیفات مستقل یاد شده است.
+==حسینیه در منابع==
+بر اساس منابع، وجود فرقه‌ای به نام حسینیه ــ که عقیده محوری آنان مهدویت حسین بن قاسم و باورهای ویژه در مورد او بوده ــ مسلّم است.
+کهن‌ترین منبعی که به صورت خاص اصطلاح حسینیه در آن به کار رفته، سیرةالأمیرین، تألیف مفرح بن احمد ربعی (زنده در ۴۸۵)، است که در آن شرح حال دو تن از برادرزادگان حسین بن قاسم ذکر شده است، یکی قاسم بن جعفربن قاسم عیانی (۴۱۱ـ۴۶۸) مشهور به شریف فاضل و دیگری برادرش محمدبن جعفر ملقب به ذوالشرفین (۴۳۰ـ ۴۷۸)<ref>برای شرح حال وی رجوع کنید به ابن ابی الرجال، ج۴، ص۲۳۱ـ۲۳۴.</ref> که به ترتیب در نیمه دوم قرن پنجم زعامت زیدیه را در بخش‌هایی از یمن برعهده داشتند. مؤلف سیرةالأمیرین در این کتاب بارها از حسینیه یا شیعه حسینیه، به جای زیدیه، استفاده کرده است.<ref>برای نمونه رجوع کنید به ص۱۳۱، ۱۴۹ـ۱۵۰، ۱۵۴، ۱۶۵.</ref>
+مسلّم بن محمدبن جعفر لَحْجی (زنده در ۵۵۲) نیز در کتاب أخبارالزیدیة من أهل البیت و شیعتهم فی الیمن، که تاریخ مسلّم هم خوانده می‌شود، بارها حسینیه را به جای زیدیه به کار برده است.<ref>رجوع کنید به ص۳۱۷ـ۳۴۳؛ برای دیگر متون زیدیه که در آنها از حسینیه نام برده شده است رجوع کنید به موسوی نژاد، ص۱۳۵ـ۱۳۶.</ref>
 ==پانویس==