کاربر ناشناس
حسین وارث آدم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
بدون خلاصۀ ویرایش
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Mgolpayegani جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{بدون پانویس}} | {{بدون پانویس}} | ||
[[پرونده:حسین وارث آدم.jpg|بندانگشتی]] | [[پرونده:حسین وارث آدم.jpg|بندانگشتی]] | ||
'''حسین وارث آدم''' عنوان کتابی است که دکتر علی شریعتی آن را نگاشته | '''حسین وارث آدم''' عنوان کتابی است که دکتر علی شریعتی آن را نگاشته است. مؤلف در خلق این اثر از [[زیارت وارث]] الهام گرفته است و با رویکرد خاصی، [[حادثه کربلا]] و برخی مفاهیم مرتبط با آن را تحلیل نموده است. از این رو از سوی [[مرتضی مطهری]] مورد نقد قرار گرفته است. | ||
==معرفی کتاب== | ==معرفی کتاب== | ||
کتاب حسین وارث آدم؛ مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها و یاداشت‌های [[دکتر علی شریعتی]] است که در سال‌های ۱۳۴۹ و ۱۳۵۰ شمسی به مناسبت‌های مختلفی ایراد شده است. عمده مباحث این کتاب به صورت مستقل و جزوات جداگانه و با نام‌های مختلف، نیز منتشر شده است. نسخه کامل این کتاب، از سوی دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر علی شریعتی تحت عنوان حسین وارث آدم، در مجموعه آثار جلد ۱۹ منتشر شده است. این کتاب از هفت بخش اصلی و یک بخش ضمیمه تشکیل شده است. بخش‌های اصلی آن عبارتند از: حسین وارث آدم، ثار، شهادت، پس از شهادت، بحثی راجع به شهید، بینش تاریخی شیعه و انتظار مذهب اعتراض. در بخش ضمیمه نیز، به فلسفه تاریخ از دیدگاه اسلام و مقدمه بر کتاب حجر بن عدی پرداخته شده است. بخش‌های این کتاب، علیرغم تفاوت‌هایی محتوایی و مخصوصا از حیث نحوه بیان دارند، خط فکری یکسانی را دنبال می‌کنند، و از این رو باهم در این مجموعه گردآورده شده‌اند. نقد [[شهید مطهری]] بر کتاب حسین وارث آدم، تنها ناظر به بخش اول این کتاب است. | کتاب حسین وارث آدم؛ مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها و یاداشت‌های [[دکتر علی شریعتی]] است که در سال‌های ۱۳۴۹ و ۱۳۵۰ شمسی به مناسبت‌های مختلفی ایراد شده است. عمده مباحث این کتاب به صورت مستقل و جزوات جداگانه و با نام‌های مختلف، نیز منتشر شده است. نسخه کامل این کتاب، از سوی دفتر تدوین و تنظیم مجموعه آثار دکتر علی شریعتی تحت عنوان حسین وارث آدم، در مجموعه آثار جلد ۱۹ منتشر شده است. این کتاب از هفت بخش اصلی و یک بخش ضمیمه تشکیل شده است. بخش‌های اصلی آن عبارتند از: حسین وارث آدم، ثار، شهادت، پس از شهادت، بحثی راجع به شهید، بینش تاریخی شیعه و انتظار مذهب اعتراض. در بخش ضمیمه نیز، به فلسفه تاریخ از دیدگاه اسلام و مقدمه بر کتاب حجر بن عدی پرداخته شده است. بخش‌های این کتاب، علیرغم تفاوت‌هایی محتوایی و مخصوصا از حیث نحوه بیان دارند، خط فکری یکسانی را دنبال می‌کنند، و از این رو باهم در این مجموعه گردآورده شده‌اند. نقد [[شهید مطهری]] بر کتاب حسین وارث آدم، تنها ناظر به بخش اول این کتاب است. | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۴: | ||
===ثار=== | ===ثار=== | ||
شریعتی در این بخش از کتاب به تحلیل واژه '''ثار''' می‌پردازد و می‌گوید: ثار واژه‌ای است که معنای آن فراتر از محدوده وجودی خود کلمه است. وی معتقد است که [[پیامبر اسلام]](ص) در بسیاری موارد فرهنگ و سنت رایج جامعه‌اش را گرفته و در درون آن، یک محتوای نوِ علمی، انقلابی و انسانی ریخته است؛ ثار نیز از این نمونه است که [[رسول اکرم]](ص) خونخواهی و ثار قبیله‌ای را به یک ثار ایدئولوژیک، یک ثار انسانی تبدیل کرده است. | شریعتی در این بخش از کتاب به تحلیل واژه '''ثار''' می‌پردازد و می‌گوید: ثار واژه‌ای است که معنای آن فراتر از محدوده وجودی خود کلمه است. وی معتقد است که [[پیامبر اسلام]] (ص) در بسیاری موارد فرهنگ و سنت رایج جامعه‌اش را گرفته و در درون آن، یک محتوای نوِ علمی، انقلابی و انسانی ریخته است؛ ثار نیز از این نمونه است که [[رسول اکرم]] (ص) خونخواهی و ثار قبیله‌ای را به یک ثار ایدئولوژیک، یک ثار انسانی تبدیل کرده است. | ||
از نگاه شریعتی، بین وراثت و ثار رابطه‌ای وجود دارد، که این دو مفهوم، [[فلسفه تاریخ]] انسان را در [[اسلام]] می‌سازند و معنی می‌کنند؛ در فلسفه تاریخ [[شیعه]]، بر اساس مفهوم وراثت [[امام حسین]](ع) به عنوان یک حلقه از این زنجیر طولانی که از [[آدم]] تا [[آخر الزمان]] به هم پیوسته است، مطرح است. آری تاریخ بشر با ثار شروع می‌شود و تداوم و توسعه پیدا می‌کند، تا وقتی که به انفجار می‌رسد، و انفجار یعنی گرفتن انتقام از فرزندان طاغوت؛ و در آنجاست که بشر به نجات، صلح و عدالت می‌رسد و تا آن روز تمام داستان زندگی انسان، داستان تلاش برای خونخواهی است. | از نگاه شریعتی، بین وراثت و ثار رابطه‌ای وجود دارد، که این دو مفهوم، [[فلسفه تاریخ]] انسان را در [[اسلام]] می‌سازند و معنی می‌کنند؛ در فلسفه تاریخ [[شیعه]]، بر اساس مفهوم وراثت [[امام حسین]](ع) به عنوان یک حلقه از این زنجیر طولانی که از [[آدم]] تا [[آخر الزمان]] به هم پیوسته است، مطرح است. آری تاریخ بشر با ثار شروع می‌شود و تداوم و توسعه پیدا می‌کند، تا وقتی که به انفجار می‌رسد، و انفجار یعنی گرفتن انتقام از فرزندان طاغوت؛ و در آنجاست که بشر به نجات، صلح و عدالت می‌رسد و تا آن روز تمام داستان زندگی انسان، داستان تلاش برای خونخواهی است. | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۴: | ||
امام حسین این کتاب همان امام حسین مظلوم و محکوم روضه خوانها است که هیچ نقشی در تاریخ ندارد؛ با این تفاوت که امام حسین روضه خوانها لااقل سفره گریه‌ای برای توشه [[معاد]] یکی از [[اصول دین]] پهن کرده و امام حسین این جزوه به وسیله روضه‌ها و گریه‌ها ابزاری است در دست جناح حاکم برای بهره کشی طبقه محکوم. | امام حسین این کتاب همان امام حسین مظلوم و محکوم روضه خوانها است که هیچ نقشی در تاریخ ندارد؛ با این تفاوت که امام حسین روضه خوانها لااقل سفره گریه‌ای برای توشه [[معاد]] یکی از [[اصول دین]] پهن کرده و امام حسین این جزوه به وسیله روضه‌ها و گریه‌ها ابزاری است در دست جناح حاکم برای بهره کشی طبقه محکوم. | ||
* معبد، قصر و روحانی | * معبد، قصر و روحانی | ||
در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه‌دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می‌شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری جلد ۱۷، ص ۶۷۱- ۶۷۳</ref> | در این کتاب، معبد همیشه در کنار قصر و دکان، و روحانی همواره در کنار حاکم و سرمایه‌دار است و البته آنچه در کنار است معبد است نه خصوص کلیسا و یا دیر و صومعه و یا بتخانه که شامل [[مسجد]] هم می‌شود. طبعا تکلیف [[روحانی]] هم روشن است.<ref>مطهری جلد ۱۷، ص ۶۷۱-۶۷۳</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
# شریعتی، علی، حسین وارث آدم (مجموعه آثار، ج ۱۹)، شرکت انتشارات قلم، تهران، | # شریعتی، علی، حسین وارث آدم (مجموعه آثار، ج ۱۹)، شرکت انتشارات قلم، تهران، ۱۳۸۰ش، نهم. | ||
# مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، جلد ۱۷، صدرا، تهران، | # مطهری، مرتضی، مجموعه آثار، جلد ۱۷، صدرا، تهران، ۱۳۹۰ش، چاپ پانزدهم. | ||
[[رده:کتاب‌های تحلیل واقعه عاشورا]] | [[رده:کتاب‌های تحلیل واقعه عاشورا]] | ||
[[رده:آثار علی شریعتی]] | [[رده:آثار علی شریعتی]] | ||