confirmed، templateeditor
۱۱٬۶۲۹
ویرایش
جز (ویکی سازی) |
جز (ویکی سازی) |
||
خط ۱۱۶: | خط ۱۱۶: | ||
آنچه در مساله قیاس موجب تمایز ابوحنیفه از دیگران بود، میزان کاربرد و به ویژه چگونگی برخورد در موارد تعارض قیاس با ادله ضعیف نقلی همچون [[خبر واحد]] و برخی [[ظواهر ادله]] بود. همین نکته، باعث میشد تا برخی معاصران حدیثگرای ابوحنیفه همچون [[مالک بن انس بن مالک|مالک]] که خود قیاس را در فقه به کار میبستند، بر قیاس او اشکال گیرند<ref>نک: طبری، «المنتخب»، ص۶۵۴</ref> و در مقابل گروهی را نیز به تحسین قیاس او وامیداشت<ref>مثلاً نک: ابنقتیبه، المعارف، ص۴۹۵</ref>، تا آنجا که قیاس وی ضربالمثل شده بود.<ref>نک: ابوالعلاء، «سقط الزند»، ج۵، ص۱۹۵۶؛ قلقشندی، ج۱، ص۴۵۳</ref> | آنچه در مساله قیاس موجب تمایز ابوحنیفه از دیگران بود، میزان کاربرد و به ویژه چگونگی برخورد در موارد تعارض قیاس با ادله ضعیف نقلی همچون [[خبر واحد]] و برخی [[ظواهر ادله]] بود. همین نکته، باعث میشد تا برخی معاصران حدیثگرای ابوحنیفه همچون [[مالک بن انس بن مالک|مالک]] که خود قیاس را در فقه به کار میبستند، بر قیاس او اشکال گیرند<ref>نک: طبری، «المنتخب»، ص۶۵۴</ref> و در مقابل گروهی را نیز به تحسین قیاس او وامیداشت<ref>مثلاً نک: ابنقتیبه، المعارف، ص۴۹۵</ref>، تا آنجا که قیاس وی ضربالمثل شده بود.<ref>نک: ابوالعلاء، «سقط الزند»، ج۵، ص۱۹۵۶؛ قلقشندی، ج۱، ص۴۵۳</ref> | ||
استخراج [[علل احکام]] از [[نص|نصوص]] [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]]، تعمیم آنها و پیریزی برخی قواعد در فقه ابوحنیفه بسیار به چشم میخورد. او در مسائل غیرتعبدی قواعد را بر [[خبر واحد|اخبار آحاد]] و دیگر ادله ضعیف مقدم میداشته است. از نمونههای ترجیح قواعد بر ظواهر کتاب، میتوان حکم به جواز [[نکاح کنیز]] [[اهل کتاب]] با عدم پذیرش [[مفهوم مخالف]] [[مفهوم وصف]] در آیه ۲۵ [[سوره نساء]]<ref>جصاص،ج۳، ص۱۱۶؛ طوسی، الخلاف، ج۲، ص۲۲۰</ref> را یاد کرد. | استخراج [[علل احکام]] از [[نص|نصوص]] [[قرآن|کتاب]] و [[سنت]]، تعمیم آنها و پیریزی برخی قواعد در فقه ابوحنیفه بسیار به چشم میخورد. او در مسائل غیرتعبدی قواعد را بر [[خبر واحد|اخبار آحاد]] و دیگر ادله ضعیف مقدم میداشته است. از نمونههای ترجیح قواعد بر ظواهر کتاب، میتوان حکم به جواز [[نکاح]] [[کنیز]] [[اهل کتاب]] با عدم پذیرش [[مفهوم مخالف]] [[مفهوم وصف]] در آیه ۲۵ [[سوره نساء]]<ref>جصاص،ج۳، ص۱۱۶؛ طوسی، الخلاف، ج۲، ص۲۲۰</ref> را یاد کرد. | ||
====استحسان==== | ====استحسان==== |