Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۱۲۷
ویرایش
تحدی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←معنای تحدی: ویرایش شکلی
جزبدون خلاصۀ ویرایش |
جز (←معنای تحدی: ویرایش شکلی) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''تَحَدّی''' هماوردجویی [[قرآن]] (یا در تعریف گسترده‌تر آن، هماوردطلبی هر [[پیامبر]] آورندۀ [[معجزه]]) با هدف اثبات ارتباط [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام (ص)]] با [[عالم غیب|غیب]] و ناتوانی مخالفان از آوردن معجزه الهی است. تحدی اصطلاحی در [[علوم قرآنی]] و [[کلام|کلام اسلامی]] است. [[خدا|خداوند]] در قرآن از مخالفان خواسته است اگر در [[نبوت]] پیامبر اسلام (ص)شک دارند، مانند قرآن را بیاورند. | '''تَحَدّی''' هماوردجویی [[قرآن]] (یا در تعریف گسترده‌تر آن، هماوردطلبی هر [[پیامبر]] آورندۀ [[معجزه]]) با هدف اثبات ارتباط [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام (ص)]] با [[عالم غیب|غیب]] و ناتوانی مخالفان از آوردن معجزه الهی است. تحدی اصطلاحی در [[علوم قرآنی]] و [[کلام|کلام اسلامی]] است. [[خدا|خداوند]] در قرآن از مخالفان خواسته است اگر در [[نبوت]] پیامبر اسلام (ص)شک دارند، مانند قرآن را بیاورند. | ||
== | ==مفهوم‌شناسی== | ||
تحدی به معنای هماورد خواستن و به مبارزه طلبیدن<ref> لسان العرب، ج ۳، ص۹۰، «حدا».</ref> برای ظاهر شدن عجز مخالفان است.<ref> مقاییس اللغه، ج ۲، ص۳۵، «حدا»؛ المصطلحات الکلامیه، ص۶۴.</ref> در تحدی از منکران [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام (ص)]] دعوت می‌شود که اگر در نبوت او شک دارند، مانند معجزات او را بیاورند. این اصطلاح نخستین بار در نوشته‌های کلامی سدۀ سوم رواج یافت.{{مدرک}} | تحدی به معنای هماورد خواستن و به مبارزه طلبیدن<ref> لسان العرب، ج ۳، ص۹۰، «حدا».</ref> برای ظاهر شدن عجز مخالفان است.<ref> مقاییس اللغه، ج ۲، ص۳۵، «حدا»؛ المصطلحات الکلامیه، ص۶۴.</ref> در تحدی از منکران [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر اسلام (ص)]] دعوت می‌شود که اگر در [[نبوت]] او شک دارند، مانند معجزات او را بیاورند. این اصطلاح نخستین بار در نوشته‌های کلامی سدۀ سوم رواج یافت.{{مدرک}} | ||
اعتبار تحدی بر این اصل استوار | اعتبار تحدی بر این اصل استوار دانسته‌اند که اگر این کار از سوی [[خدا]] نباشد دیگران هم باید بتوانند مثل آن را انجام دهند و اگر نتوانستند معلوم می‌شود کار رسول الله خدایی است.<ref> تفسیر موضوعی، ج ۱، ص۱۲۸ ۱۲۹، «قرآن در قرآن»؛ تسنیم، ج ۲، ص۴۱۳ ۴۱۴.</ref> | ||
==صرفه== | ==نظریه صرفه== | ||
برخی از متکلمان متقدم، همانند [[شریف مرتضی]] معتقد بودند که اگر فردی قصد معارضه با قرآن کرد خداوند همت و اراده او را برای پاسخ گویی به قرآن و آوردن نظیر آن سست می‌کند و به او اجازۀ معارضه نمی‌دهد. به این نظریه «[[صرفه|صَرفه]]» می‌گویند. این نظر با توجه به تلاش‌های صورت گرفته در معارضه با [[قرآن]] صحیح نیست. | برخی از متکلمان متقدم، همانند [[شریف مرتضی]] معتقد بودند که اگر فردی قصد معارضه با قرآن کرد خداوند همت و اراده او را برای پاسخ گویی به قرآن و آوردن نظیر آن سست می‌کند و به او اجازۀ معارضه نمی‌دهد. به این نظریه «[[صرفه|صَرفه]]» می‌گویند. این نظر با توجه به تلاش‌های صورت گرفته در معارضه با [[قرآن]] صحیح نیست. | ||
==آیات | ==آیات== | ||
{{اصلی|آیات تحدی}} | {{اصلی|آیات تحدی}} | ||
در شش آیه از | در شش آیه از آیات قرآن، خداوند منکران و [[کفر|کافران]] را به مبارزه می‌طلبد که اگر میتوانید همانندی برای قرآن بیاورید. به این آیات، [[آیات تحدی]] می‌گویند.<ref>خرمشاهی، «تحدی»، ص۴۸۱.</ref> تحدی در این آیات، به سه شکل مطرح شده است؛ | ||
*در آیه ۳۴[[سوره طور]]، آیه۴۹[[سوره قصص]] و آیه۸۸[[سوره اسراء]]، خداوند کافران را دعوت می‌کند که نظیری برای کل قرآن بیاورند.<ref>فرهنگ‌نامه علوم قرآن، مدخل تحدی به یک سوره، ص۳۷۳.</ref> | *در آیه ۳۴[[سوره طور]]، آیه۴۹[[سوره قصص]] و آیه۸۸[[سوره اسراء]]، خداوند کافران را دعوت می‌کند که نظیری برای کل قرآن بیاورند.<ref>فرهنگ‌نامه علوم قرآن، مدخل تحدی به یک سوره، ص۳۷۳.</ref> | ||
*در آیه ۱۳[[سوره هود]]، خداوند کافران را دعوت می‌کند که اگر میتوانید ده [[سوره]] شبیه سوره‌های قرآن بیاورید.<ref>فرهنگ‌نامه علوم قرآن، مدخل تحدی به ده سوره، ص۳۷۴.</ref> | *در آیه ۱۳[[سوره هود]]، خداوند کافران را دعوت می‌کند که اگر میتوانید ده [[سوره]] شبیه سوره‌های قرآن بیاورید.<ref>فرهنگ‌نامه علوم قرآن، مدخل تحدی به ده سوره، ص۳۷۴.</ref> | ||
*در آیه ۳۸[[سوره یونس]] و آیه ۲۳[[سوره بقره]] | *در آیه ۳۸[[سوره یونس]] و آیه ۲۳[[سوره بقره]] می‌گوید اگر میتوانید حداقل یک سوره شبیه سوره‌های قرآن بیاورید.<ref>فرهنگ‌نامه علوم قرآن، مدخل تحدی به یک سوره، ص۳۷۴.</ref> | ||
==گستره | ==گستره== | ||
تحدی قرآن شامل همه موجودات، شامل [[جنیان]] و همه انسان‌ها در طول تاریخ | تحدی قرآن شامل همه موجودات، شامل [[جنیان]] و همه انسان‌ها در طول تاریخ است؛ زیرا [[پیامبر اسلام]] (ص) خاتم [[انبیا|پیامبران]] و دعوت وی جهانی و جاودانی است و همه انسان‌ها و جنیان از عصر نزول تا پایان جهان مخاطب [[قرآن]] هستند.<ref>التمهید، ج ۴، ص۲۳-۲۴؛ من وحی القرآن، ج ۱۴، ص۲۲۷؛ نک: اعجاز القرآن، ص۹۰-۹۲.</ref> | ||
== | ==موارد== | ||
برخی با توجه به نوع وصفهای قرآن از خویش که بیشتر ناظر به محتوا و مضمون کلام الهی است و نه شکل و ساختار ظاهری و نیز با استناد به [[آیه]] «'''فَأتوا بِکِتابٍ مِنْ عِندِ اللّهِ هُوَ اَهدی مِنهُما'''» (قصص/۲۸،۴۹) تحدی قرآن را ناظر به محتوا و مضمون کلام الهی و نه الفاظ آن می‌دانند.<ref> مناهج البیان، ج ۱، ص۵۸-۶۲؛ التمهید، ج ۶، ص۲۷-۲۸.</ref> ولی اطلاق آیات تحدی این دیدگاه را نیز مردود می‌داند. | برخی با توجه به نوع وصفهای قرآن از خویش که بیشتر ناظر به محتوا و مضمون کلام الهی است و نه شکل و ساختار ظاهری و نیز با استناد به [[آیه]] «'''فَأتوا بِکِتابٍ مِنْ عِندِ اللّهِ هُوَ اَهدی مِنهُما'''» (قصص/۲۸،۴۹) تحدی قرآن را ناظر به محتوا و مضمون کلام الهی و نه الفاظ آن می‌دانند.<ref> مناهج البیان، ج ۱، ص۵۸-۶۲؛ التمهید، ج ۶، ص۲۷-۲۸.</ref> ولی اطلاق آیات تحدی این دیدگاه را نیز مردود می‌داند. | ||