Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۴٬۴۷۰
ویرایش
عهد الست: تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←تفسیر سنتگرایان
imported>Akhlaghi |
Mkhaghanif (بحث | مشارکتها) جز (←تفسیر سنتگرایان) |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
در میان متكلمان و مفسران چندگونه تفسیر در مورد عالم ذر وجود دارد. | در میان متكلمان و مفسران چندگونه تفسیر در مورد عالم ذر وجود دارد. | ||
===تفسیر سنتگرایان=== | ===تفسیر سنتگرایان=== | ||
[[تفسیر]] نخست این است كه جایگاه این پیمان پیش از آفرینش دنیوی انسانها و در [[ | [[تفسیر]] نخست این است كه جایگاه این پیمان پیش از آفرینش دنیوی انسانها و در [[عالم ذر]] بوده است. این تفسیر هم در منابع [[اهل سنت]] و هم در منابع [[شیعه]] وجود دارد و از سوی كسانی مطرح شده است كه در فضای فكری آنان گرایش‌های سنتی و [[اخباری]]گری حاكم بوده است و هیچ اثری از [[عقل‌گرایی]] به اصطلاح [[عدلیه|عدلیه]] در آن مشاهده نمی‌شود. | ||
نقطه مشترک این دو نگاه و روایت‌هایی که در منابع این دو وجود دارد، پیوند میان سرنوشت و [[تقدیر]] انسانها با این میثاق است. بر اساس ظاهر تمامی این روایات، همه رخدادها از آغاز مشخص شده و قلم تقدیر جزئیات حوادث را از قبل نگاشته است و سرنوشت انسانها بر اساس آن مشخص شده است. همه افراد انسانی در یك مسیر گریز ناپذیر و غیر قابل تغییر گام برمی‌دارند. این مطلب، همان چیزی است كه پایه و مایه تفكر كلامی سنتگرایان را تشكیل می‌دهد. | نقطه مشترک این دو نگاه و روایت‌هایی که در منابع این دو وجود دارد، پیوند میان سرنوشت و [[تقدیر]] انسانها با این میثاق است. بر اساس ظاهر تمامی این روایات، همه رخدادها از آغاز مشخص شده و قلم تقدیر جزئیات حوادث را از قبل نگاشته است و سرنوشت انسانها بر اساس آن مشخص شده است. همه افراد انسانی در یك مسیر گریز ناپذیر و غیر قابل تغییر گام برمی‌دارند. این مطلب، همان چیزی است كه پایه و مایه تفكر كلامی سنتگرایان را تشكیل می‌دهد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
ثانیا: دلایل عقلی گویای این است كه انسان بودن انسان به روح و نفس اوست و نفس و روح، مادی نیست و با پدید آمدن همین بدن حادث می‌شود نه اینکه قبل از ایجاد بدن، به صورت مستقل آفریده شده باشد.<ref>سید مرتضی، ج۱، ص۲۸-۳۰؛ فخرالدین، ج۱۵، ص۴۷-۴۹؛ شیخ طوسی، ج۵، ص۲۷- ۲۸؛ طباطبایی، ج۸، ص۳۱۶- ۳۱۸.</ref> | ثانیا: دلایل عقلی گویای این است كه انسان بودن انسان به روح و نفس اوست و نفس و روح، مادی نیست و با پدید آمدن همین بدن حادث می‌شود نه اینکه قبل از ایجاد بدن، به صورت مستقل آفریده شده باشد.<ref>سید مرتضی، ج۱، ص۲۸-۳۰؛ فخرالدین، ج۱۵، ص۴۷-۴۹؛ شیخ طوسی، ج۵، ص۲۷- ۲۸؛ طباطبایی، ج۸، ص۳۱۶- ۳۱۸.</ref> | ||
===تفسیر عقل گرایانه=== | ===تفسیر عقل گرایانه=== | ||
در این دیدگاه، بیشتر از اینکه توجه به ظاهر [[روایات|احادیث]] و قبول آنها باشد، پیروی از عقل و استدلال به چشم می خورد. این گروه از [[تفسیر |مفسران]] چندین نکته در مورد این آیه و تفسیر سنتی از آیه بیان کرده اند: | در این دیدگاه، بیشتر از اینکه توجه به ظاهر [[روایات|احادیث]] و قبول آنها باشد، پیروی از عقل و استدلال به چشم می خورد. این گروه از [[تفسیر |مفسران]] چندین نکته در مورد این آیه و تفسیر سنتی از آیه بیان کرده اند: | ||