کاربر ناشناس
اطفال (در قیامت): تفاوت میان نسخه‌ها
جز
←مساله رنج کودکان
imported>Aghaie |
imported>Aghaie جز (←مساله رنج کودکان) |
||
| خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
مسأله دیگر، درد و رنجى است که به کودکان مى‌رسد. قاضى عبدالجبار و اکثر معتزله برآنند که ابتلای کودکان به درد و رنج اگر بى‌دلیل صورت گیرد، ظلم است و قبیح، ولى اگر برای عبرت افراد بالغ و نیز با پیامد عوض و جبران خداوند باشد، ایرادی ندارد و ظلم محسوب نمى‌شود.<ref>عبدالکریم عثمان، نظریة التکلیف، ج۱، ص۲۹۹.</ref> | مسأله دیگر، درد و رنجى است که به کودکان مى‌رسد. قاضى عبدالجبار و اکثر معتزله برآنند که ابتلای کودکان به درد و رنج اگر بى‌دلیل صورت گیرد، ظلم است و قبیح، ولى اگر برای عبرت افراد بالغ و نیز با پیامد عوض و جبران خداوند باشد، ایرادی ندارد و ظلم محسوب نمى‌شود.<ref>عبدالکریم عثمان، نظریة التکلیف، ج۱، ص۲۹۹.</ref> | ||
باقلانى معتقد است که خداوند بدون عوض هم مى‌تواند اطفال را مبتلا به درد و رنج کند و نیز تکلیف مالایطاق نماید و همچنان عادل باشد،<ref>باقلانی، التمهید، ص۳۴۱.</ref> اما بکریه در این مورد به رأی و نظری خاص گرویده‌اند و بر این گمانند که کودکان نابالغ و چارپایان اصلاً احساس درد ندارند و بنابراین مسأله ظلم اصلاً مجال طرح نمى‌یابد.<ref>عبدالکریم عثمان، نظریة التکلیف، ج۱، | باقلانى معتقد است که خداوند بدون عوض هم مى‌تواند اطفال را مبتلا به درد و رنج کند و نیز تکلیف مالایطاق نماید و همچنان عادل باشد،<ref>باقلانی، التمهید، ص۳۴۱.</ref> اما بکریه در این مورد به رأی و نظری خاص گرویده‌اند و بر این گمانند که کودکان نابالغ و چارپایان اصلاً احساس درد ندارند و بنابراین مسأله ظلم اصلاً مجال طرح نمى‌یابد.<ref>عبدالکریم عثمان، نظریة التکلیف، ج۱، ص۴۶۷؛ عبدالقاهر بغدادی، الفرق بین الفرق، ج۱، ص۲۱۳.</ref> | ||
قائلان به [[تناسخ]] هم گفته‌اند که اطفال، زمانى در قالبى دیگر معصیت کرده‌اند و اکنون به این قالب در آمده‌اند تا کفاره گناهان پیشین را بپردازند. | قائلان به [[تناسخ]] هم گفته‌اند که اطفال، زمانى در قالبى دیگر معصیت کرده‌اند و اکنون به این قالب در آمده‌اند تا کفاره گناهان پیشین را بپردازند. | ||