کاربر ناشناس
لیلةالرغائب: تفاوت میان نسخه‌ها
افزودن اطلاعات مستندی که اشتباهی حذف شده!
imported>Kadkhodaee |
imported>Kheradmand (افزودن اطلاعات مستندی که اشتباهی حذف شده!) |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{نیایش}} | {{نیایش}} | ||
'''لَیلَةُ الرَّغائِب''' یا '''شب آرزوها''' نام نخستین شب جمعهٔ [[رجب المرجب|ماه رجب]] است که در آن امید به بخشش‌های فراوان از سوی خداوند است. بر اساس [[حدیث|روایتی]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در این شب [[فرشته|فرشتگان]] به [[کعبه]] می‌آیند و از خداوند درخواست می‌کنند شخص [[روزه|روزه‌دار]] در ماه رجب را ببخشد. دوازده رکعت [[نماز]] با کیفیتی خاص بین دو [[نماز مغرب]] و [[نماز عشاء|عشاء]] از [[مستحب|اعمال مستحب]] این شب است. جمعی از عالمان شیعه و سنی، روایت مذکور را [[جعل حدیث|جعلی]] دانسته‌اند. | '''لَیلَةُ الرَّغائِب''' یا '''شب آرزوها''' نام نخستین شب جمعهٔ [[رجب المرجب|ماه رجب]] است که در آن امید به بخشش‌های فراوان از سوی خداوند است. بر اساس [[حدیث|روایتی]] از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] در این شب [[فرشته|فرشتگان]] به [[کعبه]] می‌آیند و از خداوند درخواست می‌کنند شخص [[روزه|روزه‌دار]] در ماه رجب را ببخشد. دوازده رکعت [[نماز]] با کیفیتی خاص بین دو [[نماز مغرب]] و [[نماز عشاء|عشاء]] از [[مستحب|اعمال مستحب]] این شب است. جمعی از عالمان شیعه و سنی، روایت مذکور را [[جعل حدیث|جعلی]] دانسته‌اند. | ||
آیت‌الله [[محمد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]]، از [[مرجع تقلید|مراجع تقلید شیعه]]، [[مستحب|استحباب]] نماز لیلة الرغائب را نپذیرفته و فقط انجام آن را به امید [[ثواب و عقاب|ثواب]] جایز دانسته است. | |||
== معنای واژه == | == معنای واژه == | ||
| خط ۹: | خط ۱۲: | ||
===خدشه در سند حدیث=== | ===خدشه در سند حدیث=== | ||
قدیمی‌ترین منبع شیعی موجود که روایت فضیلت اولین شب جمعه ماه رجب و اعمال آن را بدون ذکر سند نقل کرده، ''مفید العلوم و مبید الهموم'' منسوب به [[محمد بن عباس خوارزمی]] است. اما درباره انتساب کتاب به خوارزمی و نیز مذهب او اختلاف نظر وجود دارد. [[سید بن طاوس]] نیز از قدیمی‌ترین عالمان بزرگ امامی است که در کتاب [[اقبال الاعمال]] این روایت را نقل کرده است.<ref>ژیان، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، ص۱۲۹ و طیب‌حسینی، «بررسی اعتبار روایت «لیله الرغائب» و تحقیق در معنای رغائب»، ص۲۸۰</ref> او تصریح می‌کند این روایت را از برخی کتاب‌های علمای شیعه نقل می‌کند؛ با این حال [[اسناد|سندی]] برای این حدیث ذکر نکرده است.<ref>الإقبال بالأعمال الحسنة، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۸۵.</ref> | قدیمی‌ترین منبع شیعی موجود که روایت فضیلت اولین شب جمعه ماه رجب و اعمال آن را بدون ذکر سند نقل کرده، ''مفید العلوم و مبید الهموم'' منسوب به [[محمد بن عباس خوارزمی]] است. اما درباره انتساب کتاب به خوارزمی و نیز مذهب او اختلاف نظر وجود دارد. [[سید بن طاوس]] نیز از قدیمی‌ترین عالمان بزرگ امامی است که در کتاب [[اقبال الاعمال]] این روایت را نقل کرده است.<ref>ژیان، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، ص۱۲۹ و طیب‌حسینی، «بررسی اعتبار روایت «لیله الرغائب» و تحقیق در معنای رغائب»، ص۲۸۰</ref> او تصریح می‌کند این روایت را از برخی کتاب‌های علمای شیعه نقل می‌کند؛ با این حال [[اسناد|سندی]] برای این حدیث ذکر نکرده است.<ref>الإقبال بالأعمال الحسنة، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۸۵.</ref> آیت الله [[محمد فاضل لنکرانی|فاضل لنکرانی]]، [[استحباب]] نماز لیله الرغائب را نمی‌پذیرد و تنها انجام آن به امید [[ثواب و عقاب|ثواب]] را جایز می‌داند.<ref>فاضل لنکرانی، جامع المسائل، انتشارات امیر قلم، ج۲، ص۱۷۲.</ref> | ||
در کتاب‌های اهل سنت نیز این حدیث، ساختگی معرفی شده است.<ref>حسینیان مقدم، پیشینه شناسی خبر «لیلة الرغائب»، پایگاه اندیشوران حوزه.</ref> ابن جوزی در کتاب الموضوعات به صراحت این حدیث را جعلی معرفی می‌کند.<ref>ابن الجوزی، الموضوعات، ۱۹۶۶، ج۲، ص۱۲۵.</ref> محی الدین نووی نیز در شرح [[صحیح مسلم]]، نماز لیلة الرغائب را بدعتی زشت دانسته که گروهی از علما در رد آن کتاب نوشته‌اند.<ref>النووی، شرح صحیح مسلم، ۱۴۰۷ ق، ج۸، ص۲۰.</ref><br> به عقیده برخی، گرچه این حدیث از ضعف سندی رنج می‌برد اما حتی طبق مبانی اهل سنت، قرائن كافی مبنی بر جعلی‌بودن این روایت وجود ندارد.<ref>ژیان، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، ص۱۲۳.</ref> | در کتاب‌های اهل سنت نیز این حدیث، ساختگی معرفی شده است.<ref>حسینیان مقدم، پیشینه شناسی خبر «لیلة الرغائب»، پایگاه اندیشوران حوزه.</ref> ابن جوزی در کتاب الموضوعات به صراحت این حدیث را جعلی معرفی می‌کند.<ref>ابن الجوزی، الموضوعات، ۱۹۶۶، ج۲، ص۱۲۵.</ref> محی الدین نووی نیز در شرح [[صحیح مسلم]]، نماز لیلة الرغائب را بدعتی زشت دانسته که گروهی از علما در رد آن کتاب نوشته‌اند.<ref>النووی، شرح صحیح مسلم، ۱۴۰۷ ق، ج۸، ص۲۰.</ref><br> به عقیده برخی، گرچه این حدیث از ضعف سندی رنج می‌برد اما حتی طبق مبانی اهل سنت، قرائن كافی مبنی بر جعلی‌بودن این روایت وجود ندارد.<ref>ژیان، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، ص۱۲۳.</ref> | ||
| خط ۲۸: | خط ۳۲: | ||
* [http://hadith.riqh.ac.ir/article_13046_3f7eb3d477b496dfaf84d3483f63e5e4.pdf%20ژیان،%20فاطمه،%20«بررسی%20و%20داوری%20ادله%20بی‌اعتباری%20روایت%20لیلةالرغائب»،%20مجله%20علوم%20حدیث،شماره%20۹۵،%20بهار%20۱۳۹۹. ژیان، فاطمه، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، مجله علوم حدیث، شماره ۹۵، بهار ۱۳۹۹.] | * [http://hadith.riqh.ac.ir/article_13046_3f7eb3d477b496dfaf84d3483f63e5e4.pdf%20ژیان،%20فاطمه،%20«بررسی%20و%20داوری%20ادله%20بی‌اعتباری%20روایت%20لیلةالرغائب»،%20مجله%20علوم%20حدیث،شماره%20۹۵،%20بهار%20۱۳۹۹. ژیان، فاطمه، «بررسی و داوری ادله بی‌اعتباری روایت لیلةالرغائب»، مجله علوم حدیث، شماره ۹۵، بهار ۱۳۹۹.] | ||
* [http://ensani.ir/file/download/article/1556015845-9796-19-12.pdf طیب‌حسینی، سیدمحمود، «بررسی اعتبار روایت «لیله الرغائب» و تحقیق در معنای رغائب»، مجله حدیث پژوهی، شماره۱۹، ۱۳۹۷.] | * [http://ensani.ir/file/download/article/1556015845-9796-19-12.pdf طیب‌حسینی، سیدمحمود، «بررسی اعتبار روایت «لیله الرغائب» و تحقیق در معنای رغائب»، مجله حدیث پژوهی، شماره۱۹، ۱۳۹۷.] | ||
* فاضل لنکرانی، محمد، جامع المسائل، قم، انتشارات امیر قلم. | |||
* مشکات، سید محمد، مناجات الهیات حضرت امیر، مقدمه، تهران، نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۸ش. | * مشکات، سید محمد، مناجات الهیات حضرت امیر، مقدمه، تهران، نشر وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، ۱۳۷۸ش. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، مفاتیح نوین، قم، انتشارات مدرسة الامام علی بن ابیطالب، ۱۳۸۵ش. | * مکارم شیرازی، ناصر، مفاتیح نوین، قم، انتشارات مدرسة الامام علی بن ابیطالب، ۱۳۸۵ش. | ||