اربعین حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها

براساس قول مشهور، سر امام حسین(ع) که در روز [[عاشورا]] جدا شده بود، در روز [[اربعین]] به بدنش ملحق شد.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا، ۱۳۹۵ش، ج۲، ص۵۷۴ و۵۸۷.</ref> این قول مشترک میان بسیاری از مورخان و اندیشمندان [[شیعه]] و [[اهل سنت و جماعت|سنی]]<ref>سبط بن الجوزی، تذکره الخواص، ۱۴۱۸ق، ص۲۳۸.</ref> است.<ref>گروهی از تاریخ‌پژوهان، تاریخ قیام و مقتل جامع سیدالشهدا، ۱۳۹۵ش، ج۲، ص۵۷۴.</ref> علمای شیعه، از جمله [[شیخ صدوق]]، [[سید مرتضی]]، [[فتال نیشابوری]]،[[ابن نما حلی]]، [[سید ابن طاووس]]، [[شیخ بهایی]] و [[علامه مجلسی]] این قول را بیان کرده‌اند.

شیخ صدوق<ref>شیخ صدوق، الامالی، ۱۳۷۶ش، ص۱۶۸.</ref> و پس از او، فتال نیشابوری<ref> فتال نیشابوری، روضة الواعظین، منشورات الرضی، ص‌۱۹۲.</ref> در این باره می‌نویسند: «[[امام سجاد|علی بن حسین]] همراه زنان (از شام) خارج شد و سر حسین(ع) را به [[کربلا]] باز گرداند». سید مرتضی در این باره می‌گوید: «روایت کرده‌اند که سر امام حسین علیه‌السلام با جسد در کربلا دفن شد».<ref>سید مرتضی، رسائل المرتضی، ۱۴۰۵ق، ج۳، ص۱۳۰.</ref> [[ابن شهر آشوب]] بعد از نقل سخن فوق از سید مرتضی، از قول [[شیخ طوسی]] نقل کرده است که به سبب ملحق شدن سر امام به بدن و دفن آن، [[زیارت اربعین]] توصیه شده است.<ref>ابن شهرآشوب، مناقب آل ابی‌طالب، انتشارات علامه، ج۴، ص۷۷ «قال الطوسی رحمة ‌الله: و منه زیارة الاربعین».</ref>