خدمات متقابل اسلام و ایران (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
←بخش دوم: خدمات اسلام به ایران
| خط ۷۹: | خط ۷۹: | ||
از نگاه مطهری، اسلام عاریه دادن زن، فرزند استلحاقی،{{یاد| یکی از عوامل پيوند در آن دوره، «استلحاق» بود به اين معنی كه فردى مى‌توانست ديگرى را به خود ملحق سازد و او را به خود منسوب كند. كسى كه به فرد يا قبیله‌اى مشهور مى‌شد، مى‌توانست همانند خویشاوندان نزدیک از آنان ارث ببرد و از او نیز ارث مى‌بردند. | از نگاه مطهری، اسلام عاریه دادن زن، فرزند استلحاقی،{{یاد| یکی از عوامل پيوند در آن دوره، «استلحاق» بود به اين معنی كه فردى مى‌توانست ديگرى را به خود ملحق سازد و او را به خود منسوب كند. كسى كه به فرد يا قبیله‌اى مشهور مى‌شد، مى‌توانست همانند خویشاوندان نزدیک از آنان ارث ببرد و از او نیز ارث مى‌بردند. | ||
«بینش، مقايسه دو دوره جاهليت و اسلام و علل گسترش اسلام، ص۶۶.»}} ازدواج نیابی،{{یاد|یکی از مقررات ساسانی ازدواج نیابی یا ازدواج ابدال است؛ یعنى اگر مردى بمیرد و پسرى نداشته باشد اگر زنى دارد، او را به نزدیک ترین خویشاوندان متوفى باید بدهند، و اگر زن ندارد، دختر یا نزدیک ترین بستگان او را با نزدیک‌ترین خویشان باید نکاح ببندند، ولى اگر هیچ زنى از بستگان او موجود نباشد، از مالِ شخصىِ متوفى باید زنى را جهیزیه داده، به یکى از مردان خویشاوند میت بدهند. | «بینش، مقايسه دو دوره جاهليت و اسلام و علل گسترش اسلام، ص۶۶.»}} ازدواج نیابی،{{یاد|یکی از مقررات ساسانی ازدواج نیابی یا ازدواج ابدال است؛ یعنى اگر مردى بمیرد و پسرى نداشته باشد اگر زنى دارد، او را به نزدیک ترین خویشاوندان متوفى باید بدهند، و اگر زن ندارد، دختر یا نزدیک ترین بستگان او را با نزدیک‌ترین خویشان باید نکاح ببندند، ولى اگر هیچ زنى از بستگان او موجود نباشد، از مالِ شخصىِ متوفى باید زنى را جهیزیه داده، به یکى از مردان خویشاوند میت بدهند. | ||
پسرى که از این ازدواج حاصل شود، فرزند آن مرد میت محسوب می شود. کسى که از اداى این تکلیف غفلت ورزد، سبب قتل نفوس بیشمار شده است، زیرا که نسل میت را قطع و نام او را تا آخر دنیا خاموش نموده است». http://www.raherasti.ir/14556/ازدواج-ابدال-مردگانی-که-فرزنددار-می-شد/ ؛ http://www.raherasti.ir/14576/ازدواج-نیابی-یا-ازدواج-ابدال-مردگان-زر/}} [[ازدواج]] با [[محارم]]، ولایت شوهر بر زن را منسوخ ساخت. اسلام در آیین [[زرتشت|زرتشتی]] نیز اثر گذاشت و به طور غیرمستقیم موجب اصلاحات عمیقی در آن گشت.<ref>مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، صدرا، ص۳۱۸.</ref> مطهری براین باور است که امروزه نیز اسلام «در مقابل فلسفه‌های | پسرى که از این ازدواج حاصل شود، فرزند آن مرد میت محسوب می شود. کسى که از اداى این تکلیف غفلت ورزد، سبب قتل نفوس بیشمار شده است، زیرا که نسل میت را قطع و نام او را تا آخر دنیا خاموش نموده است». http://www.raherasti.ir/14556/ازدواج-ابدال-مردگانی-که-فرزنددار-می-شد/ ؛ http://www.raherasti.ir/14576/ازدواج-نیابی-یا-ازدواج-ابدال-مردگان-زر/}} [[ازدواج]] با [[محارم]]، ولایت شوهر بر زن را منسوخ ساخت. اسلام در آیین [[زرتشت|زرتشتی]] نیز اثر گذاشت و به طور غیرمستقیم موجب اصلاحات عمیقی در آن گشت.<ref>مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، صدرا، ص۳۱۸.</ref> مطهری براین باور است که امروزه نیز اسلام «در مقابل فلسفه‌های مُخَرّبِ بیگانه ایستادگی کرده و مایه احساس عزت و استقلال این مردم است».<ref>مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، صدرا، ص۳۱۸-۳۱۹.</ref> | ||
{{نقل قول| | {{نقل قول| آن چیزی که بیش از هرچیز دیگر روح تشنه ایرانی را به سوی اسلام می‌کشید[[عدالت اجتماعی|عدل]] و مساوات اسلامی بود. ایرانی قرن‌ها از این نظر محرومیت کشیده بود و انتظار چنین چیزی را داشت. ... خاندان رسالت، پناهگاه عدل اسلامی مخصوصا از نظر مسلمانان غیر عرب بودند. ... از دفاعی که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب]] از مساوات اسلامی و عدم تبعیض میان عرب و غیر عرب می‌نمود این حقیقت روشن می‌شود»<ref>مطهری، خدمات متقابل اسلام و ایران، صدرا، ص۱۲۱.</ref>}} | ||
===بخش سوم:خدمات ایران به اسلام=== | ===بخش سوم:خدمات ایران به اسلام=== | ||