confirmed، templateeditor
۱۱٬۳۰۰
ویرایش
جز (ویکی سازی) |
|||
خط ۱: | خط ۱: | ||
[[پرونده:قصیده فضل امیرالمؤمنین کسائی.png|بندانگشتی|ابیاتی از قصیده فضل امیرالمؤمنین کسائی از دستنویس جُنْگ اسکندری<ref>مرادی، «چند نکته درباره اشعار کسائی مروزی»، ص۴۲.</ref>]] | [[پرونده:قصیده فضل امیرالمؤمنین کسائی.png|بندانگشتی|ابیاتی از قصیده فضل امیرالمؤمنین [[ابوالحسن کسایی مروزی|کسائی]] از دستنویس جُنْگ اسکندری<ref>مرادی، «چند نکته درباره اشعار کسائی مروزی»، ص۴۲.</ref>]] | ||
'''قَصیدهٔ فَضْلِ اَمیرالمؤمِنین'''، (سرایش: ۳۷۰ق) شعری فارسی از [[ابوالحسن کسایی مروزی|کَسایی مَروَزی ]] در مدح [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] است که در آن با تکیه بر آیات و روایات کوشش شده تا حقانیت او در جانشینی بلافصل پیامبر(ص) اثبات شود. این قصیده قدیمیترین نمونهٔ ادبیات مذهبی فارسی مربوط به [[شیعه|تشیع]] دانسته شده است. | '''قَصیدهٔ فَضْلِ اَمیرالمؤمِنین'''، (سرایش: ۳۷۰ق) شعری فارسی از [[ابوالحسن کسایی مروزی|کَسایی مَروَزی ]] در مدح [[امام علی علیهالسلام|امام علی(ع)]] است که در آن با تکیه بر آیات و روایات کوشش شده تا حقانیت او در جانشینی بلافصل پیامبر(ص) اثبات شود. این قصیده قدیمیترین نمونهٔ ادبیات مذهبی فارسی مربوط به [[شیعه|تشیع]] دانسته شده است. | ||
قصیده فضل امیرالمؤمنین از دو جهت دارای اهمیت دانسته شده است: از نظر ادبی، به این دلیل که شعری است از قرن چهارم قمری و از شاعری برجسته که غالب آثارش از میان رفته است؛ از نظر تاریخ تشیع، چون چگونگی ایمان و اعتقاد شیعیان و شیوه تبلیغ و استدلال مذهبی آنان را در آن دوره مشخص میکند. همچنین، این قصیده روشنکننده گوشههایی از حیات مبهم شاعر آن از نظر عقیدتی و اجتماعی دانسته شده است: اینکه او شاعری [[امامیه|امامیمذهب]] بوده و مدیحهسرای [[غزنویان]] و [[بنیعباس|عباسیان]] نبوده است. | قصیده فضل امیرالمؤمنین از دو جهت دارای اهمیت دانسته شده است: از نظر ادبی، به این دلیل که شعری است از قرن چهارم قمری و از شاعری برجسته که غالب آثارش از میان رفته است؛ از نظر تاریخ تشیع، چون چگونگی ایمان و اعتقاد شیعیان و شیوه تبلیغ و استدلال مذهبی آنان را در آن دوره مشخص میکند. همچنین، این قصیده روشنکننده گوشههایی از حیات مبهم شاعر آن از نظر عقیدتی و اجتماعی دانسته شده است: اینکه او شاعری [[امامیه|امامیمذهب]] بوده و مدیحهسرای [[غزنویان]] و [[بنیعباس|عباسیان]] نبوده است. | ||
رویکرد کلی کسائی در قصیده فضل امیرالمؤمنین اثبات برتری امام علی(ع) پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] نسبت به سایر [[صحابه]] است. بهگفته برخی محققان، او برای اثبات این برتری به برخی آیات قرآن و برخی روایات اشاره کرده است: از جمله [[آیه مباهله]] و [[حدیث سفینه]]. شاعر ضمن قصیده راه نجات انسان را [[تولی | رویکرد کلی کسائی در قصیده فضل امیرالمؤمنین اثبات برتری امام علی(ع) پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] نسبت به سایر [[صحابه]] است. بهگفته برخی محققان، او برای اثبات این برتری به برخی آیات قرآن و برخی روایات اشاره کرده است: از جمله [[آیه مباهله]] و [[حدیث سفینه]]. شاعر ضمن قصیده راه نجات انسان را [[تولی]] به [[اهلبیت(ع)]] دانسته و [[عبادت]] بدون [[ولایت]] آنان را بیارزش تلقی کرده است. گفته شده که او در کنار این رویکرد تولایی، رویکردی [[تبری|تبرایی]] نسبت به دشمنان اهلبیت(ع) داشته و بهتندی به آنان تاخته است. او این رویکرد تبرایی را هم نسبت به دشمنان همعصر [[امامان شیعه|ائمه(ع)]] نشان داده و هم دشمنان همعصر خود؛ از دشمنان همعصر ائمه(ع) برخی خلفای [[بنیامیه|اموی]] و عباسی و از دشمنان همعصر خود امرای ترکنژاد [[اهل سنت و جماعت|سنیمذهب]] شرق [[ایران]]. | ||
==جایگاه== | ==جایگاه== |