قصیده فضل امیرالمؤمنین: تفاوت میان نسخه‌ها

رویکرد کلی کسائی در قصیده فضل امیرالمؤمنین اثبات [[فضایل امام علی(ع)|برتری امام علی(ع)]] پس از [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر(ص)]] نسبت به سایر [[صحابه]] دانسته شده است.<ref>درخشان، اشعار حکیم کسائی مروزی، ۱۳۶۴ش، ص۴۵؛ ابوالحسنی،  «دامن اولاد حیدر گیر و از طوفان مترس»، ص۱۴۰.</ref> به‌گفته برخی محققان، او برای اثبات این برتری به برخی آیات قرآن، که برای اثبات [[ولایت امام علی(ع)]] مورد استدلال شیعه قرار گرفته، اشاره کرده است:<ref>ریاحی، کسائی مروزی، ۱۳۷۵ش، ص۹۰؛ درخشان، اشعار حکیم کسائی مروزی، ۱۳۶۴ش، ص۴۵.</ref> از جمله [[آیه مباهله]]، [[آیه ۲۶ سوره اسراء]]، [[آیه ۳۸ سوره روم]] و آیات ۳۸ تا ۴۰ سوره واقعه. همچنین، او برای اثبات برتری امام علی(ع) به برخی روایات مورد استدلال شیعه اشاره کرده است:<ref>ریاحی، کسائی مروزی، ۱۳۷۵ش، ص۹۰.</ref> از جمله [[لا فتی الا علی|حدیث لا فتی الا علی]] و [[حدیث سفینه]]. شاعر همچنین به برخی روایات دیگر هم اشاره کرده است:<ref>ریاحی، کسائی مروزی، ۱۳۷۵ش، ص۹۱-۹۲.</ref> از جمله [[ما منا الا مقتول شهید|روایت ما منا الا مقتول شهید]]<ref>صدوق، من لا یحضره الفقیه، ۱۴۱۳ق، ج۲، ص۵۸۵.</ref> و برخی روایات مربوط به تفسیر مفهوم [[شجره ملعونه]] در قرآن.<ref>قمی، تفسیر القمی، ۱۴۱۲ق، ج۱، ص۴۱۱.</ref> شاعر در ضمن ابیات قصیده از برخی [[فهرست کنیه‌ها و لقب‌های امام علی(ع)|القاب امام علی(ع)]] هم یاد کرده است: از جمله حیدر، [[اسدالله (لقب)|شیر خدا]]، مرتضی و امام المتقین.<ref>ریاحی، کسائی مروزی، ۱۳۷۵ش، ص۸۹-۹۲.</ref>