قلم: تفاوت میان نسخه‌ها
←مرتبه قلم در عرفان اسلامی
جز (ویکی سازی) |
|||
| خط ۱۲: | خط ۱۲: | ||
بنا بر باور عارفان اسلامی، کتاب آفرینش از کلمات وجودی [[خداوند]] تشکیل شده و واژه‌های لوح و «قلم» مرتبه و معنای وجودی دارند.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۶.</ref> به اعتقاد آنان، اولین موجودی که خداوند خلق کرده، قلم اعلی (قلم آفرینش) است.<ref>ابن عربی، الفتوحات المکیه، ج۱، ص۱۳۹، به نقل از زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> | بنا بر باور عارفان اسلامی، کتاب آفرینش از کلمات وجودی [[خداوند]] تشکیل شده و واژه‌های لوح و «قلم» مرتبه و معنای وجودی دارند.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۶.</ref> به اعتقاد آنان، اولین موجودی که خداوند خلق کرده، قلم اعلی (قلم آفرینش) است.<ref>ابن عربی، الفتوحات المکیه، ج۱، ص۱۳۹، به نقل از زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> | ||
[[ابن ترکه اصفهانی|ابن تُرکه اصفهانی]] می‌گوید اولین موجودی که خلق شده، از آن جهت که تدوین و نگارش جهان هستی بر عهده اوست «قلم اعلی» و از آن جهت که خازن و حفیظ است «[[عقل اول]]» نام دارد.<ref>ابن ترکه اصفهانی، شرح فصوص الحکم، ۱۳۷۸ش، ص۱۵.</ref> | [[ابن ترکه اصفهانی|ابن تُرکه اصفهانی]] می‌گوید اولین موجودی که خلق شده، از آن جهت که تدوین و نگارش جهان هستی بر عهده اوست «قلم اعلی» و از آن جهت که خازن و حفیظ است «[[عقل اول]]» نام دارد.<ref>ابن ترکه اصفهانی، شرح فصوص الحکم، ۱۳۷۸ش، ص۱۵.</ref> | ||
[[ابن‌عربی|ابن عربی]] معتقد است «قلم الهی» که در [[احادیث]] نیز آمده، نزد هر گروهی، نامی مخصوص به خود می‌گیرد؛ در فلسفه «عقل اول» نام دارد. عده‌ای به آن «روح کلی» و عده‌ای دیگر به آن | [[ابن‌عربی|ابن عربی]] معتقد است «قلم الهی» که در [[احادیث]] نیز آمده، نزد هر گروهی، نامی مخصوص به خود می‌گیرد؛ در فلسفه «عقل اول» نام دارد. عده‌ای به آن «روح کلی» و عده‌ای دیگر به آن [[حقیقت محمدیه]] می‌گویند.<ref>ابن عربی، الفتوحات المکیه، ج۳، ص۴۴۴، به نقل از زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۲۱.</ref> | ||
در جهان‌شناسی عرفانی، [[لوح محفوظ]] از «قلم اعلی» سرچشمه می‌گیرد.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> [[ابن‌عربی|ابن عربی]] در این‌باره می‌گوید علم [[خداوند]] به مخلوقاتش در قلم به طور اجمال وجود دارد و قلم به طور تفصیلی آن را در لوح ایجاد می‌کند و نقش می‌بندد.<ref>ابن عربی، التدبیرات الالهیه، ۱۳۳۱ش، ص۱۸۰.</ref> | در جهان‌شناسی عرفانی، [[لوح محفوظ]] از «قلم اعلی» سرچشمه می‌گیرد.<ref>زمانی، «جایگاه لوح و قلم در جهان‌شناسی عرفانی ابن عربی و عطار نیشابوری»، ص۱۱۹.</ref> [[ابن‌عربی|ابن عربی]] در این‌باره می‌گوید علم [[خداوند]] به مخلوقاتش در قلم به طور اجمال وجود دارد و قلم به طور تفصیلی آن را در لوح ایجاد می‌کند و نقش می‌بندد.<ref>ابن عربی، التدبیرات الالهیه، ۱۳۳۱ش، ص۱۸۰.</ref> | ||