Automoderated users، confirmed، مدیران، templateeditor
۶٬۲۱۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
[[سید روحالله موسوی خمینی|امام خمینی]] آیه ۶۰ سوره انفال را از دلایل شرعی بر لزوم تشکیل حکومت در [[غیبت امام مهدی(عج)|دوران غیبت]] دانسته است. گروهی از [[مجتهد|فقیهان شیعه]] با توجه به [[تفسیر روایی]] آیه، مشروعیت مسابقه تیراندازی را از آن استنباط کردهاند. | [[سید روحالله موسوی خمینی|امام خمینی]] آیه ۶۰ سوره انفال را از دلایل شرعی بر لزوم تشکیل حکومت در [[غیبت امام مهدی(عج)|دوران غیبت]] دانسته است. گروهی از [[مجتهد|فقیهان شیعه]] با توجه به [[تفسیر روایی]] آیه، مشروعیت مسابقه تیراندازی را از آن استنباط کردهاند. | ||
== معرفی، متن و ترجمه آیه == | == معرفی، متن و ترجمه آیه == | ||
آیه ۶۰ سوره انفال به مومنین دستور میدهد که در برابر دشمنان | آیه ۶۰ سوره انفال به مومنین دستور میدهد که در برابر دشمنان بهاندازه توان خود ابزار جنگی تهیه کنند.<ref>علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۱۱۴.</ref> | ||
{{گفت و گو | {{گفت و گو | ||
| عرض = ۷۰ | | عرض = ۷۰ | ||
خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| تورفتگی = ۰ | | تورفتگی = ۰ | ||
| تراز = وسط | | تراز = وسط | ||
| عنوان = {{عربی|اندازه=۱۰۰%|وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ | | عنوان = {{عربی|اندازه=۱۰۰%|وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَیلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّکمْ وَ آخَرِینَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ یعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَیءٍ فِی سَبِیلِ اللَّهِ یوَفَّ إِلَیکمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُون}}| در برابر آنها (دشمنان) آنچه توانایی دارید از "نیرو" آماده سازید (و همچنین) اسبهای ورزیده (برای میدان نبرد) تا به وسیله آن دشمن خدا و دشمن خویش را بترسانید و (همچنین) گروه دیگری غیر از اینها را که شما نمیشناسید و خدا میشناسد و هر چه در راه خدا (و تقویت بنیه دفاعی اسلام) انفاق کنید، به شما باز گردانده میشود و به شما ستم نخواهد شد. | ||
}} | }} | ||
== وسعت مفهوم قوّت == | == وسعت مفهوم قوّت == | ||
به گفته [[ناصر مکارم شیرازی]] کلمه قُوَّةٍ در تعبیر آیه مفهوم وسیعی در هر عصر و مکان دارد و علاوه بر وسایل جنگی و سلاحهای پیشرفته، هر نوع نیروی مادّی و معنوی تاثیرگذار در پیروزی بر دشمن را شامل میشود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۷، ص۲۲۲.</ref> از نظر آیتالله خامنهای قوّت به معنی قدرت و توان و شامل جنبههای مختلفی چون قدرت نظامی، قدرت علمی و تخصصی، قدرت در تاکتیک و راهبرد و قدرت سازمانی است.<ref>خامنهای، سخنرانی «مراسم دانشآموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین(ع)».</ref> [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، آمادگی مردان، سلاحهای جنگی و آنچه موجب تقویت در جنگ با مشرکان میشود را از مصادیق آیه برشمرده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۵۲.</ref> به گزارش وی سه نظر تفسیری دیگر در معنی قوّت بیان شده که عبارتند از: قلعهها و پناهگاهها، اسبان نر و وحدت کلمه و اعتماد به خدا.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۵۳.</ref> واژه قُوَّة در [[حدیث|احادیث]] به هر گونه سلاح، تیر، سپر و شمشیر [[تفسیر قرآن|تفسیر]] شده<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۶۵-۱۶۴.</ref> و حتی در روایتی خضاب موی سفید (رزمنده پیر) به رنگ سیاه نیز از مصادیق قوّت شمرده شده است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۶۴.</ref> از [[امام سجاد علیهالسلام|امام سجاد(ع)]] نیز روایت است که [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] در یکی از [[غزوه| | به گفته [[ناصر مکارم شیرازی]] کلمه قُوَّةٍ در تعبیر آیه مفهوم وسیعی در هر عصر و مکان دارد و علاوه بر وسایل جنگی و سلاحهای پیشرفته، هر نوع نیروی مادّی و معنوی تاثیرگذار در پیروزی بر دشمن را شامل میشود.<ref>مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ۱۳۷۴ش، ج۷، ص۲۲۲.</ref> از نظر آیتالله خامنهای قوّت به معنی قدرت و توان و شامل جنبههای مختلفی چون قدرت نظامی، قدرت علمی و تخصصی، قدرت در تاکتیک و راهبرد و قدرت سازمانی است.<ref>خامنهای، سخنرانی «مراسم دانشآموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین(ع)».</ref> [[مجمع البیان فی تفسیر القرآن (کتاب)|تفسیر مجمع البیان]]، آمادگی مردان، سلاحهای جنگی و آنچه موجب تقویت در جنگ با مشرکان میشود را از مصادیق آیه برشمرده است.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۵۲.</ref> به گزارش وی سه نظر تفسیری دیگر در معنی قوّت بیان شده که عبارتند از: قلعهها و پناهگاهها، اسبان نر و وحدت کلمه و اعتماد به خدا.<ref>طبرسی، مجمع البیان، ۱۳۷۲ش، ج۴، ص۸۵۳.</ref> واژه قُوَّة در [[حدیث|احادیث]] به هر گونه سلاح، تیر، سپر و شمشیر [[تفسیر قرآن|تفسیر]] شده<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۶۵-۱۶۴.</ref> و حتی در روایتی خضاب موی سفید (رزمنده پیر) به رنگ سیاه نیز از مصادیق قوّت شمرده شده است.<ref>عروسی حویزی، تفسیر نور الثقلین، ۱۴۱۵ق، ج۲، ص۱۶۴.</ref> از [[امام سجاد علیهالسلام|امام سجاد(ع)]] نیز روایت است که [[حضرت محمد صلی الله علیه و آله|پیامبر]] در یکی از [[غزوه|غزوهها]] به یارانش دستور داد ریشهایشان را با رنگ مشکی خِضاب (رنگ) کنند تا با این کار بتوانند علیه مشرکان قوّت بگیرند.<ref>بحرانی، البرهان، مؤسسة البعثة، ج۲، ص۷۰۶. | ||
</ref> | </ref> | ||
=== مشروعیت مسابقه تیراندازی === | === مشروعیت مسابقه تیراندازی === | ||
خط ۴۹: | خط ۴۹: | ||
* [[السُّدّی]]، مفسر شیعی اهالی فارس را دشمن ناشناخته دانسته است. | * [[السُّدّی]]، مفسر شیعی اهالی فارس را دشمن ناشناخته دانسته است. | ||
* [[منافق|منافقان]] که مسلمانان آنان را در ظاهر نمیشناسند؛ این قول از حسن و ابن زید نقل شده است و [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] آن را بهتر دانسته است.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان، ۱۴۲۵ق، ج۱، ص۳۸۸.</ref> | * [[منافق|منافقان]] که مسلمانان آنان را در ظاهر نمیشناسند؛ این قول از حسن و ابن زید نقل شده است و [[مقداد بن عبدالله حلی|فاضل مقداد]] آن را بهتر دانسته است.<ref>فاضل مقداد، کنز العرفان، ۱۴۲۵ق، ج۱، ص۳۸۸.</ref> | ||
* به باور [[محمد بن جریر بن یزید طبری|طبری]]، این گروه از دشمنان، از [[جن|جنیان]] هستند زیرا مؤمنان تمام دشمنان خدا و خودشان را | * به باور [[محمد بن جریر بن یزید طبری|طبری]]، این گروه از دشمنان، از [[جن|جنیان]] هستند زیرا مؤمنان تمام دشمنان خدا و خودشان را میشناسند و میبینند و تنها جنیان قابل رؤیت و مشاهده نیستند و مؤمنان از احوالشان بیخبرند.<ref>طبری، جامع البیان، ج۱۴، صص۳۷-۳۸.</ref> | ||
به باور [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] علاوه بر منافقان، دشمنان ناشناس شامل [[کفر|کافرانی]] که هنوز با مؤمنان درگیر نشدهاند نیز میشود.<ref>علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۱۱۶.</ref> | به باور [[سید محمدحسین طباطبائی|علامه طباطبایی]] علاوه بر منافقان، دشمنان ناشناس شامل [[کفر|کافرانی]] که هنوز با مؤمنان درگیر نشدهاند نیز میشود.<ref>علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۹، ص۱۱۶.</ref> | ||
خط ۷۰: | خط ۷۰: | ||
* عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، انتشارات اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق. | * عروسی حویزی، عبد علی بن جمعه، تفسیر نور الثقلین، تحقیق: سید هاشم رسولی محلاتی، قم، انتشارات اسماعیلیان، چاپ چهارم، ۱۴۱۵ق. | ||
* علامه طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | * علامه طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، ۱۴۱۷ق. | ||
* مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، | * مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، تهران، دار الکتب الاسلامیه، چاپ اول، ۱۳۷۴ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
[[رده:آیات سوره انفال]] | [[رده:آیات سوره انفال]] | ||
[[رده:آیات]] | [[رده:آیات]] | ||
[[رده:مقالههای با درجه اهمیت ج]] | [[رده:مقالههای با درجه اهمیت ج]] |