Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۳٬۲۷۷
ویرایش
عذاب ابدی: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
P.motahari (بحث | مشارکتها) |
P.motahari (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{در دست ویرایش ۲|ماه=[[مهر]]|روز=[[۱۱]]|سال=[[۱۴۰۳]]|کاربر=P.motahari }} | {{در دست ویرایش ۲|ماه=[[مهر]]|روز=[[۱۱]]|سال=[[۱۴۰۳]]|کاربر=P.motahari }} | ||
{{عالم پس از مرگ}} | {{عالم پس از مرگ}} | ||
'''عذاب ابدی''' یا '''خلود در جهنم''' از آموزه‌های [[اسلام|اسلامی]] و بسیاری از [[ادیان]] است. آیات متعددی در قرآن با تعبیر «خالدین فیها ابدا» و مانند | '''عذاب ابدی''' یا '''خلود در جهنم''' از آموزه‌های [[اسلام|اسلامی]] و بسیاری از [[ادیان]] است. آیات متعددی در قرآن با تعبیر «خالدین فیها ابدا» (تا ابد، در جهنم خواهند ماند) و مانند آن، به عذاب ابدی اشاره کرده است؛ چنان‌که احادیث متعددی نیز در میراث حدیثی شیعه درباره خلود در آتش رسیده است. | ||
درباره خلود در جهنم میان اندیشمندان اختلاف | درباره خلود در جهنم میان اندیشمندان اختلاف است: گروهی آن را برخلاف عدل و حکمت الهی، رحمت الهی، و خلاف برخی آیات قرآن می‌دانند و معتقدند عذاب ابدی وجود ندارد و همه ساکنان دوزخ یا از آن خارج می‌شوند یا اگر باقی بمانند، دیگر رنج و دردی نخواهند داشت. | ||
برخی موافقان عذاب ابدی از جمله شیعیان، آن را مخصوص کافران معاندی می‌دانند که [[اتمام حجت|حجت بر آنان تمام شده]] | برخی موافقان عذاب ابدی از جمله شیعیان، آن را مخصوص کافران معاندی می‌دانند که [[اتمام حجت|حجت بر آنان تمام شده]] باشد. اینان معتقدند گناهکاران و [[مستضعف فکری|مستضعفان فکری]] در جهنم باقی نخواهند ماند. | ||
عالمان شیعه معتقدند می‌توان با نظریه [[تجسم اعمال]] و بروز حقیقت اعمال در | عالمان شیعه معتقدند می‌توان با نظریه [[تجسم اعمال]] و بروز حقیقت اعمال در قیامت، عذاب ابدی را تبیین کرد؛ غیر از اینکه در قرآن تصریح شده برخی افراد از جهنم خارج نخواهند شد. | ||
==جایگاه== | ==جایگاه== | ||