عذاب ابدی: تفاوت میان نسخه‌ها

گروهی از عالمان مسلمان که بیشتر رویکرد فلسفی و عرفانی دارند و با عذاب ابدی و خلود در آتش مخالفند،<ref>ساطع و رفیعا، «مقایسه دیدگاه امام خمینی در باب خلود با سایر آرا مخالف و موافق»، ص۷۹.</ref> جاودانگی عذاب را با رحمت خداوند ناسازگار دانسته‌اند.<ref>جوادی آملی،‌ تسنیم، ۱۳۹۵ش، ج۳۹، ص۴۳۱؛ بطحایی، «رحمت الهی و خلود دوزخیان»، ص۳۵.</ref>  

در مقابل، به‌گفته طباطبائی، مفسر و فیلسوف شیعه، رحمت خدا به‌معنای رقّت قلب و دلسوزی نیست، زیرا این حالات از ویژگی‌های انسان مادی است، بلکه رحمت به معنای اعطا و افاضه آن چیزی است که مناسب استعداد قابل است.<ref name=":0">طباطبایی، المیزان، ۱۴۱۷ق، ج۱، ص۴۱۴.</ref>

به‌باور [[ابن‌عربی]]، ذات برخی انسان‌ها با رحمت و شفقت سرشته شده، و اگر خداوند اجازه نظارت و حاکمیت در امور بندگانش را به آنان می‌داد، رنج و عذاب را از عالم زایل می‌ساختند. حال، خدایی که چنین کمالی را به برخی از بندگانش داده، مسلماً خودش به آن سزاوارتر است و می‌تواند عذاب را تماماً از بین ببرد. خداوند خود را نسبت به بندگانش ارحم الراحمین وصف کرده است.<ref>ابن‌عربی، الفتوحات المکیه، بی‌تا، ج۳، ص۲۵.</ref>