ملا حسین واعظ کاشفی: تفاوت میان نسخه‌ها
←تأثیرات
(←لید) |
|||
| خط ۵۲: | خط ۵۲: | ||
===دیدگاه دوم: سنی بودن=== | ===دیدگاه دوم: سنی بودن=== | ||
برخی، به دلایل زیر وی را از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] دانسته‌اند: | برخی، به دلایل زیر وی را از [[اهل سنت و جماعت|اهل سنت]] دانسته‌اند: | ||
* وی در هرات حضور داشته و با [[امیر علیشیر نوایی]] و [[عبدالرحمن جامی]] که از صوفیان [[نقشبندی]] هستند، همنشین بوده‌است. فرزندش فخرالدین نیز او را پیرو فرقه نقشبندی می‌داند.<ref>صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۲۵۲.</ref> | *وی در هرات حضور داشته و با [[امیر علیشیر نوایی]] و [[عبدالرحمن جامی]] که از صوفیان [[نقشبندی]] هستند، همنشین بوده‌است. فرزندش فخرالدین نیز او را پیرو فرقه نقشبندی می‌داند.<ref>صفی، رشحات عین الحیات، ۱۳۵۶ش، ج۱، ص۲۵۲.</ref> | ||
* برخی آثار کاشفی بر طبق آموزه‌های اهل سنت تدوین شده از جمله [[جواهر التفسیر]] که [[مذهب حنفی]] را به عنوان مذهب برتر معرفی کرده است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۸۴.</ref> | *برخی آثار کاشفی بر طبق آموزه‌های اهل سنت تدوین شده از جمله [[جواهر التفسیر]] که [[مذهب حنفی]] را به عنوان مذهب برتر معرفی کرده است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۸۴.</ref> | ||
* وی شاگردانی داشته که با وجود گرایش ضد شیعی، از کاشفی تمجید می‌کنند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۹۰ش، ص۱۷۸.</ref> | *وی شاگردانی داشته که با وجود گرایش ضد شیعی، از کاشفی تمجید می‌کنند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۹۰ش، ص۱۷۸.</ref> | ||
* کاشفی در آثارش به [[خلفای سه گانه|خلفا]]، [[صحابه]] و علمای اهل سنت احترام گذاشته است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴.</ref> | *کاشفی در آثارش به [[خلفای سه گانه|خلفا]]، [[صحابه]] و علمای اهل سنت احترام گذاشته است.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴.</ref> | ||
* بیان فضیلت [[روز عاشورا]] با تکیه بر منابع اهل سنت.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴.</ref> | *بیان فضیلت [[روز عاشورا]] با تکیه بر منابع اهل سنت.<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۲۹۴.</ref> | ||
* ذکر [[صلوات|صلوات]] مخصوص اهل سنت که در آثار خطی وی موجود است.{{مدرک}} | *ذکر [[صلوات|صلوات]] مخصوص اهل سنت که در آثار خطی وی موجود است.{{مدرک}} | ||
* دیدگاه وی درباره [[امام مهدی(عج)]] که می‌نویسد: «به قول بعضی که او را زنده می‌دانند، می‌گویند در اقصی بلاد مغرب شهرها در تصرف اوست.»<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۵۰۶.</ref> | * دیدگاه وی درباره [[امام مهدی(عج)]] که می‌نویسد: «به قول بعضی که او را زنده می‌دانند، می‌گویند در اقصی بلاد مغرب شهرها در تصرف اوست.»<ref>کاشفی، روضة الشهداء، ۱۳۸۲ش، ص۵۰۶.</ref> | ||
===سنی دوازده‌امامی=== | ===سنی دوازده‌امامی=== | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
==تأثیرات== | ==تأثیرات== | ||
کاشفی نشان داد که سنت [[سوگواری محرم|عزاداری]] برای [[امام حسین(ع)]]، در ادب فارسی جایگاه بلندی داشته و پیش از عصر [[صفویان|صفوی]] در میان اهل‌سنت و شیعیان ایرانی رواج داشته است. برخی تالیف کتاب روضة الشهدا را موجب تسریع در گرایش به تشیع، در بعضی از نقاط [[ایران]] دانسته‌اند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۹۰ش، ص۸۴۵.</ref> | کاشفی نشان داد که سنت [[سوگواری محرم|عزاداری]] برای [[امام حسین(ع)]]، در ادب فارسی جایگاه بلندی داشته و پیش از عصر [[صفویان|صفوی]] در میان اهل‌سنت و شیعیان ایرانی رواج داشته است. برخی تالیف کتاب روضة الشهدا را موجب تسریع در گرایش به تشیع، در بعضی از نقاط [[ایران]] دانسته‌اند.<ref>جعفریان، تاریخ تشیع در ایران، ۱۳۹۰ش، ص۸۴۵.</ref> کاشفی خود از [[مناقب‌خوانی (آیین)|مناقب‌خوانان]] شمرده شده است<ref>افشاری، «جست‌وجویی در تاریخ مناقب‌خوانی و اشاره‌هایی به منظومه علی‌نامه»، ص۱۲.</ref> و [[روضة الشهداء (کتاب)|روضة الشهداء]] او از متون تأثیرگذار در این آیین شمرده شده است. | ||
[[پرونده:کتاب روضة الشهداء.jpg|200px|بندانگشتی|کتاب روضة الشهداء]] | [[پرونده:کتاب روضة الشهداء.jpg|200px|بندانگشتی|کتاب روضة الشهداء]] | ||
==آثار== | ==آثار== | ||
| خط ۹۹: | خط ۹۹: | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
== پانویس == | ==پانویس== | ||
{{پانوشت}} | {{پانوشت}} | ||
== یادداشت == | ==یادداشت== | ||
{{یادداشت‌ها}} | {{یادداشت‌ها}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* افندی، میزرا عبدالله، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ترجمه محمد باقر ساعدی، چاپ اول، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۰۱ق. | *افندی، میزرا عبدالله، ریاض العلماء و حیاض الفضلاء، ترجمه محمد باقر ساعدی، چاپ اول، مشهد، آستان قدس رضوی، ۱۴۰۱ق. | ||
* جعفریان، رسول، «تاریخ تشیع در ایران»، نشرعلم،تهران،۱۳۹۰ش. | *جعفریان، رسول، «تاریخ تشیع در ایران»، نشرعلم،تهران،۱۳۹۰ش. | ||
* خواند میر، غیاث الدین، «حبیب السیر»، چاپ سوم، تهران، انتشارات خیام، ۱۳۳۳ش. | *خواند میر، غیاث الدین، «حبیب السیر»، چاپ سوم، تهران، انتشارات خیام، ۱۳۳۳ش. | ||
* شیبی، کامل مصطفی، تشیع و تصوف، ترجمه علی رضا ذکاوتی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۵۹ش. | *شیبی، کامل مصطفی، تشیع و تصوف، ترجمه علی رضا ذکاوتی، تهران، امیرکبیر، ۱۳۵۹ش. | ||
* عنبرانی، «مروری بر زندگی کاشفی»، مجله کیهان اندیشه، بهم و اسفند ۱۳۷۰، شماره ۴۰، از صفحه ۸۳تا۸۹ | *عنبرانی، «مروری بر زندگی کاشفی»، مجله کیهان اندیشه، بهم و اسفند ۱۳۷۰، شماره ۴۰، از صفحه ۸۳تا۸۹ | ||
* فخر الدین علی، صفی، «رشحات عین الحیات»، تصحیح علی اصغرمعینیان، تهران، بیناد نوریانی، ۱۳۵۶ش. | *فخر الدین علی، صفی، «رشحات عین الحیات»، تصحیح علی اصغرمعینیان، تهران، بیناد نوریانی، ۱۳۵۶ش. | ||
* کاشفی، ملاحسین، روضة الشهداء، قم، نوید اسلام، ۱۳۸۲ش. | *کاشفی، ملاحسین، روضة الشهداء، قم، نوید اسلام، ۱۳۸۲ش. | ||
* کاشفی، حسین بن علی، «فتوت نامه سلطانی»، تصحیح محمدجعفر محجوب، چاپ اول، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۰ش. | *کاشفی، حسین بن علی، «فتوت نامه سلطانی»، تصحیح محمدجعفر محجوب، چاپ اول، تهران، بنیاد فرهنگ ایران، ۱۳۵۰ش. | ||
* نوایی، امیرعلیشیر، «مجالس النفائس»، ترجمه شاه محمد قزوینی و محمد فخری هراتی، تصحیح علی اصغر حکمت، تهران، منوچهری، ۱۳۶۳ش. | *نوایی، امیرعلیشیر، «مجالس النفائس»، ترجمه شاه محمد قزوینی و محمد فخری هراتی، تصحیح علی اصغر حکمت، تهران، منوچهری، ۱۳۶۳ش. | ||
* میرخواند، سید برهان الدین، تاریخ روضة الصّفا، انتشارات وزیر خیام, تهران, ۱۳۳۸. | *میرخواند، سید برهان الدین، تاریخ روضة الصّفا، انتشارات وزیر خیام, تهران, ۱۳۳۸. | ||
* مطهری، مرتضی، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج۱۷. | *مطهری، مرتضی، مجموعه آثار استاد شهید مطهری، ج۱۷. | ||
==پیوند به بیرون== | ==پیوند به بیرون== | ||
* [https://jhr.ui.ac.ir/article_22084.html واکاوی اندیشه سیاسی – مذهبی ملاحسین واعظ کاشفی (۹۱۰-۸۲۰ق)] | *[https://jhr.ui.ac.ir/article_22084.html واکاوی اندیشه سیاسی – مذهبی ملاحسین واعظ کاشفی (۹۱۰-۸۲۰ق)] | ||
{{سخنرانان مذهبی شیعه}} | {{سخنرانان مذهبی شیعه}} | ||
{{روضه‌خوانی}} | {{روضه‌خوانی}} | ||