پرش به محتوا

اربعین حسینی: تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۱۳: خط ۱۳:
{{اصلی|اسیران کربلا}}
{{اصلی|اسیران کربلا}}
درباره اینکه کاروان اسیران پس  از آزادی به مدینه بازگشتند یا در روز اربعین سال ۶۱ق میان عالمان شیعه اختلاف‌نظر وجود دارد.
درباره اینکه کاروان اسیران پس  از آزادی به مدینه بازگشتند یا در روز اربعین سال ۶۱ق میان عالمان شیعه اختلاف‌نظر وجود دارد.
 
==== مخالفان ====
=== مخالفان ===
گروهی مانند [[شیخ مفید]](درگذشت ۴۱۳ق)،<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> [[شیخ طوسی]] (درگذشت ۴۶۰ق)،<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> [[علی بن یوسف حلی]](قرن هفتم)<ref>حلی، العدد القویة، ۱۴۰۸ق، ص۲۱۹.</ref> و [[ابراهیم بن علی عاملی کفعمی|کفعمی]](درگذشت ۹۰۵ق)<ref>کفعمی، المصباح للکفعمی، ۱۴۰۵ق، ص۵۱۰.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل‌بیت(ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا.
گروهی مانند [[شیخ مفید]](درگذشت ۴۱۳ق)،<ref>شیخ مفید، مسار الشیعه، ۱۴۱۳ق، ص۴۶.</ref> [[شیخ طوسی]] (درگذشت ۴۶۰ق)،<ref>طوسى، مصباح المتهجّد، ۱۴۱۱ق، ج۲، ص۷۸۷.</ref> [[علی بن یوسف حلی]](قرن هفتم)<ref>حلی، العدد القویة، ۱۴۰۸ق، ص۲۱۹.</ref> و [[ابراهیم بن علی عاملی کفعمی|کفعمی]](درگذشت ۹۰۵ق)<ref>کفعمی، المصباح للکفعمی، ۱۴۰۵ق، ص۵۱۰.</ref> تصریح کرده‌اند که کاروان اهل‌بیت(ع)، پس از برگشت از شام، به مدینه رفته‌اند نه کربلا.


خط ۲۰: خط ۱۹:


عده‌ای همچون سید بن طاووس در [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|کتاب اقبال الاعمال]]<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> و [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref> ورود اسرا به کربلا و همچنین مدینه در روز اربعین را بعید دانسته‌اند.
عده‌ای همچون سید بن طاووس در [[الاقبال بالاعمال الحسنة فیما یعمل مرة فی السنة (کتاب)|کتاب اقبال الاعمال]]<ref>ابن طاووس، الاقبال، ۱۳۷۶ش، ج۳، ص۱۰۰ و ۱۰۱.</ref> و [[محمدباقر مجلسی|علامه مجلسی]]<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref> ورود اسرا به کربلا و همچنین مدینه در روز اربعین را بعید دانسته‌اند.
 
==== موافقان ====
=== موافقان ===
[[سید ابن طاووس]](درگذشت ۶۶۴ق) در [[اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب)|کتاب لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». هنگامی که آنها به [[گودال قتلگاه|قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند؛ البته سید ابن طاووس تاریخ ورود اسیران به کربلا را ذکر نکرده است.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> [[جعفر بن محمد بن نمای حلی|ابن‌نمای حلی]] (درگذشت ۶۸۰ق) نیز بدون ذکر تاریخ نوشته است کاروان اسیران به کربلا رفته و با جابر بن عبدالله ملاقات کردند.<ref>ابن‌نمای حلی، مثیر الاحزان، ۱۴۰۶ق،‌ ص۱۰۷.</ref>  
[[سید ابن طاووس]](درگذشت ۶۶۴ق) در [[اللهوف علی قتلی الطفوف (کتاب)|کتاب لهوف]] نقل کرده است هنگامی که [[اسیران کربلا]] در راه بازگشت از [[شام]]، به [[عراق]] رسیدند، به راهنمایشان گفتند «ما را از راه کربلا ببر». هنگامی که آنها به [[گودال قتلگاه|قتلگاه]] رسیدند، [[جابر بن عبدالله انصاری]] و برخی از [[بنی‌هاشم]] را دیدند که برای [[زیارت امام حسین(ع)|زیارت قبر امام حسین(ع)]] آمده بودند. پس با گریه و اندوه مجلس عزایی برپا کردند و پس از چند روز به [[مدینه]] بازگشتند؛ البته سید ابن طاووس تاریخ ورود اسیران به کربلا را ذکر نکرده است.<ref>ابن طاووس، الملهوف علی قتلی الطفوف، ۱۴۱۴ق، ص۲۲۵.</ref> [[جعفر بن محمد بن نمای حلی|ابن‌نمای حلی]] (درگذشت ۶۸۰ق) نیز بدون ذکر تاریخ نوشته است کاروان اسیران به کربلا رفته و با جابر بن عبدالله ملاقات کردند.<ref>ابن‌نمای حلی، مثیر الاحزان، ۱۴۰۶ق،‌ ص۱۰۷.</ref>  


خط ۲۷: خط ۲۵:


گروهی نیز ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای بازماندگان به کربلا در مسیر [[شام]] به مدینه، زمان آن را حدود پایان [[صفر]] و اوایل [[ربیع الاول]] و یا زمانی بعد از آن دانسته‌اند.{{مدرک}} برخی دیگر، اربعین سال‌های بعد را زمان این رویداد شمرده‌اند.{{مدرک}} علامه مجلسی، رفتن اسیران به کربلا در سال دیگر را نیز بعید شمرده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>
گروهی نیز ضمن پذیرش اصل بازگشت کاروان اسرای بازماندگان به کربلا در مسیر [[شام]] به مدینه، زمان آن را حدود پایان [[صفر]] و اوایل [[ربیع الاول]] و یا زمانی بعد از آن دانسته‌اند.{{مدرک}} برخی دیگر، اربعین سال‌های بعد را زمان این رویداد شمرده‌اند.{{مدرک}} علامه مجلسی، رفتن اسیران به کربلا در سال دیگر را نیز بعید شمرده است.<ref>مجلسی، بحار الانوار، ۱۴۰۳ق، ج۹۸، ص۳۳۴.</ref>
===الحاق سر به بدن===
===الحاق سر به بدن===
{{نوشتار اصلی|مقام رأس الحسین}}
{{نوشتار اصلی|مقام رأس الحسین}}
Automoderated users، confirmed، protected، templateeditor
۴٬۶۹۵

ویرایش